ГЛАВА 8. 1-4 К первому веку в иудаизме сформировался список основных знаме­ний

1-4 К первому веку в иудаизме сформировался список основных знаме­ний, которые следовало ожидать от Мессии в доказательство его под­линности (см. 16:1-4). Одним из них было исцеление прокаженного. Другим было изгнание глухого, немого и слепого беса (12:22-23 и ком.). Остальные мессианские знамения и упоминания о них можно найти в 11:2-6 и в Йн. 6:25-33, 9:1-41, 11:1-52.

2 Господин. Греческое кюриос; см. ком. к 1:20 и 7:21.

Можешь очистить меня, не просто освободить меня от отталки­вающего кожного заболевания, обычно называемого проказой (однако, вероятно, это не болезнь Хансена, которая в наше время счи­тается проказой), но и сделать меня ритуально чистым (др.-евр. тагор), чтобы мне не нужно было отделяться от общества. Правила, применявшиеся к прокаженным, указаны в трактате Талмуда Негаим («Заразные болезни») и основаны на Книге Левит 13-14.

4 Смотри, не говори никому. На начальной стадии своего служения Йешуа старался не предавать огласке тот факт, что он Мессия. Народ ожидал Мессию, который освободит Израиль от власти Рима и будет править во славе, но не такого, который погибнет, словно преступник. Если бы Йешуа открыто заявил, что он Мессия, люди постоянно пыта­лись бы сделать его царем, как в Йн. 6:15. Если бы эта попытка удалась и Йешуа действительно занял бы трон, то он не исполнил бы пророче­ство Книги Исайи 53 о Мессии, который должен пострадать и умереть. Только во Втором пришествии Йешуа исполнит пророчества, касаю­щиеся Мессианской эпохи мира на земле.

Пойди, и пусть коген проверит тебя, и принеси жертву, о ко­торой повелел Моше в Книге Левит 14:1-32. Иными словами, сделай то, что предписывает Тора после излечения от подобного кожного за­болевания. Это позволит религиозным властям понять, что Мессия пришел и совершает то, что под силу только ему (ком. к ст. 1-4). Сви­детельство людям начиналось с властей и далее очень быстро распро­странялось среди народа.

Сторонники теологии замещения (5:5 и ком.) и антисемиты, воз­можно, придут к заключению, что Бог исключает евреев из Своего Цар­ства (ст. 12). Тем не менее, эта история говорит не об исключении кого-либо, а о включении: Йешуа утверждает, что язычники отовсюду (с востока и с запада),даже офицер ненавистной армии римских завое­вателей, имеют возможность, через доверие Богу (ст. 10), присоеди­ниться к Божьему народу (но не заменить его), занять свои места на празднике в Царстве Небес с Аврагамом, Йицхаком и Яаковом

Матитьягу 8:5-13 — 8:26

(ст. 11). Стих 12, подобно многим утверждениям пророков Танаха, относящимся к еврейскому народу, является предостережением, но не предсказанием, исполнение которого неизбежно. Рожденные для Царства, евреи, будут выброшены вон, во тьму, где будут сте­нать и скрежетать зубами, только если они не примут во внимание это предостережение.

17 Здесь впервые в Новом Завете цитируется Книга Исайи 52:13-53:12, отрывок Танаха, который наиболее ясно описывает Мессию как слугу Адоная, страдающего за грехи народа. Больше об этом смотри в приме­чании к Деят. 8:34.

19 Раби (др.-евр. «мой великий») здесь является переводом греческого
дидаскалос, «учитель». См. ком. к 23:7. Обучение пгалмидим было и
порой до сих пор остается главной задачей раввина.

20 У Сына Человеческого. «Сын Человеческий» — одно из имен Мес­
сии, которое мы находим в Книге Даниила 7:13-14, где по-арамейски
оно звучит как бар-енош. Бар-енош, подобно др.-евр. бен-адам, может
иметь значения «сын человека», «типичный человек», «наученный быть
человеком», или просто «человек» (см. ком. к 1:1 о слове «сын»). Все
эти значения применимы к Йешуа. Он Мессия, типичный (идеальный)
человек, наученный на небесах и на земле быть человеком. Йешуа час­
то называет себя этим именем, подчеркивая свое отождествление с
человечеством, как об этом учат следующие отрывки: Рим. 5:12-21,
8:3-39; 1 Кор. 15:21-49; Фил. 2:5-18, 4:15. Ср. 4:3: «Божий сын».

21—22 Позволь мне сначала пойти похоронить моего отца. Не ду­майте, что этот потенциальный пгалмид находится с Йешуа, в то время как тело его покойного отца лежит дома и разлагается на солнце. Его отец жив! В противном случае сын оставался бы дома сидеть шиву (см. Йн. 11:19-20 и ком.). Сын желает вернуться домой, спокойно дожить с отцом до его смерти, возможно, несколько лет, забрать свое наследство и затем, в свое удовольствие, стать учеником. Об этой и других отго­ворках см. Лук. 9:57-62 и ком.

Пусть духовно мертвые, то есть люди, ищущие выгод от этого ми­ра, включая наследство, остаются друг с другом при жизни и со време­нем хоронят своих мертвецов в физическом смысле. Истинный тал-мид должен четко осознавать свои приоритеты. О том, что происходит, если он этого не делает, см. в 13:7, 22; 19:16-26; Лук. 14:15-24.

26 Мало веры. См. хасидскую историю, рассказанную в примечании к Лук. 15:15.

Матитьягу 8:29 — 9:16

29 Раньше назначенного времени. В конце времен бесы должны понес­
ти вечное наказание — они будут брошены в огненное озеро (25:41,
Отк. 20:9-15).

30 Стадо свиней. Вероятно, гадаринцы не были иудеями и не почитали за
грех выращивание свиней. См. Map. 5:11-17 и ком., ком. к Лук. 15:1.

Дата добавления: 2015-09-06