Тоской.

В статье «Что мы защищаем?» А. Толстой отметил: «В русском человеке есть черта: в трудные минуты жизни, в тяжёлые годины легко отрешаться от всего привычного, чем жил изо дня в день. Был человек — так себе, потребовалось от него быть героем — герой». Он утверждал, что «нет такого лиха, которое бы уселось прочно на плечи русского человека». Его «Рассказы Ивана Сударева», созданные в годы Великой Отечественной войны, посвящены выявлению особенностей русского характера. Они отвечают на вопрос о причинах нашей победы.

В его рассказе «Русский характер» главное — не описание военных событий самих по себе, а создание образа героя войны, не только храброго воина, но и человека со всеми присущими русскому характеру качествами. Рассказ заканчивается словами: «Да, вот они, русские характеры! Кажется, прост человек, а придёт суровая беда, в большом или малом, и поднимется в нём великая сила — человеческая красота». Эту великую силу раскрывали Н. Тихонов в «Ленинградских рассказах», Л. Соболев в «Морской душе», В. Кожевников в «Марте — апреле». Гордость за наших людей, сумевших выстоять в первую блокадную зиму в Ленинграде, привела Фадеева к мысли: «Мне кажется, есть на свете вещи, которые в силах вынести только русский человек».

Г. Свиридов писал: «Периодом духовного подъёма была и война со всеми её ужасами. Она дала прекрасные образцы творчества, из которых на первое место я ставлю «Василия Тёркина» — гениальную поэму, воплотившую дух нации в роковой момент истории». По признанию К. Симонова, самое недосягаемое для него — это «Тёркин»: «Равного этой поэме нет не только в нашей поэзии, но и в прозе и драматургии. Такого глубокого и подлинно народного характера не удалось создать никому». Эту мысль высказывал и С. Смирнов: «По моему глубокому убеждению, произведение, наиболее полно отразившее самый дух и характер Великой Отечественной войны, — это поэма А. Твардовского «Василий Тёркин». И в этом плане — плане постижения характера народа на войне — к поэме не приближается ни одно произведение прозы».

Василий Тёркин, человек-труженик, ставший по необходимости солдатом, принявший войну как опасный, тяжёлый труд, стал народным героем, национальным типом русского человека. Жизнерадостный, смелый, терпеливый, Тёркин отразил в себе устойчивые качества русского национального характера, он много балагурит, в опасный момент шуткой помогает бороться с малодушием. Он даже смерть принудил отступить, выказав неукротимое желание прибыть в свой дом и возвратить жизнь родной земле, всему тому, что разрушил враг.

Собирательный герой Тёркин олицетворяет собой народ, обобщает его национальные, идейные, этические черты. Е. Исаев говорил о Тёркине: «В нём есть от Буслаева, от Дениса Давыдова, от чапаевского Петьки или — что тоже не исключаю — от самого Василия Ивановича Чапаева». Всеобщность образа Тёркина поддерживается его поведением, портретом, самим мышлением и речью. Он не женат, у него нет друга, он «Иваныч». В его внешности нет подчёркнутой характерности: даже «рыжесть Тёркину нейдёт», он «не высок, не то чтоб мал», «красотою наделён не был он отменной», в то же время он «герой — героем». Личные качества помогают раскрывать собирательное начало.

Особенность поэмы состоит в том, что эта высокая обобщённость очень конкретна, герой во всех ситуациях ведёт себя как человек военного времени и своего фронтового круга людей. Тёркин — из «матушки-пехоты», из самого массового рода войск. Автор подчеркнул: «И, однако, на войне первый ряд — пехоте». В дневнике Твардовского 1940 года говорилось об этом герое: «В нём пафос пехоты, войска, самого близкого к земле, к холоду, к огню и смерти…» Симонов в 1943 году писал: «Если поставить памятник самой большой силе на свете — силе народной души, то должен быть на том памятнике изваян идущий по снегу в нахлобученной шапке, немного согнувшийся, с вещмешком и винтовкой на спине русский пехотинец».

В. Войнович оплевал армию Советской страны в глумливом романе «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина» (1963—1969) и за это… получил из рук В. Путина Государственную премию. Войнович изобразил главного «героя» маленьким, кривоногим, с красными ушами, глупым и забитым, а режиссёр Э. Рязанов назвал его «подлинным народным типом, подлинно русским характером». Может быть, потому, что для этого деятеля искусства «коммунизм является синонимом фашизма»?

По-иному видел русский народ великий Шолохов, отметивший в нём те великолепные качества, которые помогли ему выстоять в смертельной схватке с фашизмом: способность беззаветно трудиться, с непревзойдённым героизмом сражаться с захватчиками, отдавать «последний кусок хлеба и фронтовые тридцать граммов сахару осиротевшему в грозные годы войны ребёнку», своим телом самоотверженно прикрывать «товарища, спасая его от неминуемой гибели», стиснув зубы, переносить «все лишения и невзгоды, идя на подвиг во имя Родины».

Шолохов в рассказе «Судьба человека» (1956) вывел главным героем Андрея Соколова, который вопреки своей трагической судьбе выдюжил, стал победителем, не растеряв своих гуманистических, идейно-нравственных ценностей, сохранив свою жизнестойкость, до конца выполнив свой солдатский и гражданский долг. Читателя потрясает его скорбное величие, его благородная бездонная тоска, неистребимое жизнелюбие, поразительная мощь его натуры. Шолохов со своим героем Соколовым противостоит тем, кто искажает суть русского национального характера.

Дата добавления: 2015-10-13