Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Приговор

Читайте также:
  1. ВОПРОСОВ, СВЯЗАННЫХ С ИСПОЛНЕНИЕМ ПРИГОВОРА
  2. Глава 28: Смертный приговор
  3. Глава 39. ПОСТАНОВЛЕНИЕ ПРИГОВОРА
  4. НАЗНАЧЕНИЕ НАКАЗАНИЯ ПО СОВОКУПНОСТИ ПРИГОВОРОВ (ст. 73 УК).
  5. Назначение наказания при различных формах множественности (при рецидиве, совокупности преступлений, по совокупности приговоров)
  6. О порядке апелляционного обжалования приговора и постановлений мирового судьи см. ком. к статьям глав 43 - 44. 1 страница
  7. О порядке апелляционного обжалования приговора и постановлений мирового судьи см. ком. к статьям глав 43 - 44. 2 страница

Именем Российской Советской Федеративной Социалистической Республики

10 июля 1986 г. Судебная коллегия по уголовным делам Алтайского краевого суда в составе:

Председательствующего Макарова В.А. народных заседателей Королевой И.П., Аракеловой Г.Н. при секретаре Михайловой Т.А. с участием прокурора Мордовина Я.И. рассмотрев в открытом судебном заседании дело по обвинению: Лапкина Игнатия Тихоновича, родившегося 10 июня I939 г. в п. Карповский, Алтайского края, русского, беспартийного, обра­зование средне-техническое, женатого, не имеющего иждивенцев, работающего старшим охранником конторы снабжения управления хлебопродуктов Алтайского крайисполкома, проживающего в г. Барнауле, 2-я Строительная 62, кв. 16, не судимого, преданного суду по ст. 190-1 УК РСФСР

УСТАНОВИЛА:

Лапкин И. Т. систематически в период с 1978 по 1985 г. зани­мался изготовлением и распространением произведений, содержащих заведомо ложные клеветнические измышления, порочащие советский государственный и общественный строй.

Основной формой изготовления указанных произведений явилась производство Лапкиным магнитных записей. Он начитывал на магнитные ленты, приобретённые у неустановленных лиц произведения различных авторов, не подлежащие изданию в нашей стране, перезаписы­вал проповеди или беседы священнослужителей, записывал лично составленные произведения и беседы с верующими. Кроме того, часть этих произведений он изготовлял машинописным способом, также размножал рукописным способом произведения собственного содержания, также содержащие клеветнические измышления. Изготовленные и растиражированные в большом количестве магнитные записи, руко­писные и машинописные тексты Лапкин распространял среди верую­щих, проживавших в разных городах, посредством личной передачи и пересылки по почте. В изготовленных и распространённых Лапкиным материалах содержатся измышления о гонениях на верующих и их преследованиях вплоть до убийства; утверждения об отсутствии свободы совести в СССР, о разложении общественного строя; измышления, искажающие революционно-демократические завоевания со­ветского народа и его образ жизни, т.е. измышления, порочащие государственный и общественный строй СССР, как в целом, так и его отдельные звенья.

В общей сложности за этот период Лапкин в той или иной форме изготовил и распространил 22 различных произведения, соз­навая при этом содержащуюся в них заведомую ложность произведений указанного выше характера. 6 марта 1978 г. Лапкин начитал на магнитную ленту произведение Рагозина «Существует ли загробная жизнь?», а в 1978-1979 гг. растиражировал магнитные записи и в дальнейшем распространял их до 1985 г. По одной катушке, вклю­чающей один экземпляр произведения он передал Шевченко Н.О., Речкунову Л.И.,Барышниковой В.А., Баклановой А.Г., Устинову В.А. Смолкину В., Шитиковой В.А., Глущенко, Лапкииу П.Т., по две ка­тушки передалПетеримовой А.П., Гладких.

В октябре 1978 г. Лапкин И. Т. записал на магнитную ленту текст «Послания патриарха Тихона В.И. Ленину» в исполнении неус­тановленного лица, затем этот текст переписал рукописным способом. Тексты хранил дома с целью последующего распространения. 2 ноября 1978 г. Лапкин И. Т. начитал на магнитную ленту книгу проповедей Д. Дудко «Во время и не во время». А в 1978-1979 гг. растиражировал её и распространил Петеримовой, – две катушки с дву­мя экземплярами каждая.

В период с 30 октября 78 по 20 ноября 1979 г. Лапкин И. Т. составил подборку различных материалов, озаглавив её «Тайна беззакония в действии. Масонство». В неё вошли «Протоколы сионских мудрецов», текст «Послания патриарха Тихона к В. Ленину», проповеди Д. Дудко, отрывки из произведений Солженицына, объединённые ком­ментариями Лапкина. В этот же период времени Лапкин совместно сЯковлевым начитал указанные произведения на магнитную ленту, растиражировал и распространил неполные экземпляры Устинову А.И.Петеримовой, Лапкину П.Т.; по одному полному экземпляру на ка­тушке передал Фасту Г. и Шевченко Н.О.

В 1979 г. Лапкин И. Т. передал Петеримовой два экземпляра машинописного текста первой части второй книги «О нашем уповании». В этом же году он начитал на магнитную ленту произведения Дудко «Христос в нашей жизни, или воскресное собеседование», магнитные записи растиражировал и хранил дома с целью распространения.

30 июля 1979 г. Лапкин начитал на ленту «Совокупность совершенства» Рагозина. В 1978-1980 гг. растиражировал и распространил по одному экземпляру Речкунову, Долгову, Гладких, Матузовой). По два экземпляра Петеримовой, Устинову, Лапкину П.Т.

В период с 1978 – 1980 гг. Лапкин записал на плёнку свои бе­седы с верующими, растиражировал магнитные записи, присвоив им названия: «Возвращение к разговору», «Воспоминание Марии Евлампиевны» и распространял по одному экземпляру Шитиковой и Шев­ченко.

28 января I980 г. Лапкин начитал на магнитную ленту произведение Рагозина «Кто же Этот?» и в период до 1982 г. растиражировал, распространил по одному экземпляру на одной катушке каждый: Гладких, Речкунову. В период января-апреля 1980 г. Лапкин И. Т. написал стихо­творения «Клуб», «Набатный колокол пророчит о России...», «Хри­стос воскрес». Размножил их тексты рукописным способом, передал Долгову, Шевченко, выслал почтой Молчанову в г. Мелитополь. Кро­ме того, стихотворение «Клуб», «Христос воскрес» переслал в 1980 г. Ульянкину, Конобевцевой в г. Пензу, Еремееву в г. Вентспилс, Вознюк – в г. Одессу.

22 января 1980 г. Лапкин стихи «Набатный колокол пророчит о России» прочитал в своей квартире Долгову А.Д. и Яковлеву Г.М.

Со 2 декабря 1979 г. по январь 1980 г. Лапкин начитал на магнитную ленту произведение «Архипелаг ГУЛаг» Солженицина, включив в запись собственное произведение «Послесловие». Записи рас­пространил по одному экземпляру в 11 катушках Шевченко, Шитиковой, два экземпляра на 22 катушках Лапкин хранил у себя дома с целью распространения. По одному неполному экземпляру Лапкин передал Устинову В.А. и Лапкину П. В январе 1980 г. Лапкин со­ставил краткое содержание произведения «Архипелаг ГУЛаг», раз­множил рукописным способом в 4-х экземплярах на 11 листах каждый.

В январе 1980 г. Лапкин отпечатал текст «Послесловие к Архипелагу Гулаг» в нескольких экземплярах, из которых один передал Шитиковой, а остальные с целью распространения хранил у себя дома.

В мае I980 г. в отношении Лапкина было возбуждено уголовное дело по статье 190-l УК РСФСР, поскольку перечисленные выше произведения содержат заведомо ложные измышления, порочащие го­сударственный и общественный строй. 26 октября 1980 г. уголовное преследование в отношении Лапкина было прекращено за изменением обстановки, выразившейся в осознании Лапкиным ошибочности своих взглядов, в отказе от изготовления и распространения в дальней­шем произведений клеветнического характера, в раскаянии в своих действиях. Ему была предоставлена возможность честным трудом и примерным поведением доказать своё исправление. Однако Лапкин но существу ввёл в заблуждение правоохранительные органы. Осво­бодившись из-под стражи 10 октября 1980 г., он продолжил свою преступную деятельность.

Начав в 1978 г., по 1984 г. периодически производил переза­пись с магнитных лент произведений Ярла Пейсти – руководителя зарубежного центра радиовещания на СССР. Магнитные записи в этот период Лапкин растиражировал и распространил Долгову.

Осенью 1981 г. Лапкин начитал на магнитную лентру произведение Л. Регельсона «Трагедия Русской Церкви» 1917-1945 гг., в течение 1981 г. растиражировал записи и распространил по одному экземпляру на трёх катушках каждый – Фасту и Глущенко, неполные экземпляры передал Речкунову – 2, Шевченко – 1.

11 марта 1983 г. Лапкин начитал на магнитную ленту произве­дение неизвестного автора «XX век Христианства», в 1983-1985 гг. растиражировал и распространил по одному экземпляру Петеримовой, Устинову В.А., Матузовой, Глущенко, Фасту – 2 экз., Долгову – 3,Баклановой и Шитиковой передал неполные экземпляры.

22 марта 1983 г. Лапкин начитал на магнитную ленту тенден­циозно подобранные им материалы из различных литературных исто­чников под общим названием «От тьмы к свету». Магнитные записи этого произведении Лапкин в 1983-1985 гг. растиражировал и рас­пространил среди Петеримовой, Гладких, Долгова В., Глущенко, Устинова А., Долгова В.А. – Лапкин хранил у себя дома с целью распространения.

В 1984 г. Лапкин начитал на магнитную ленту произведение не­известного автора «Отец Арсений», являющееся частью подборки «От тьмы к свету», растиражировал его и по 1985 г. распространил по 1 экз. Баклановой, Матузовой, Шитиковой, Яковлеву, 5 катушек Лапкин хранил у себя дома с целью распространения.

В октябре 1984 г. Лапкин начитал на магнитную ленту книгу Дудко «Такова, к счастью, жизнь. Антиномии и парадоксы», которую в этом же году растиражировал и распространил Шевченко и Гладких – по 1 экз, Лапкину П.Т. – 2 экз.

В 1984 г. знакомая Лапкина Барышникова на пишущей машинке «Унис» размножила текст книги Дудко «Воскресные собеседования или Христос в нашей жизни» в 5 экз. Лапкин 2 книги переплел и в 1985 г. передал Барышниковой. Одновременно передал ей тексты из второй книги бесед Дудко «О нашем уповании», книгу Рагозина «Существует ли загробная жизнь?», книгу об архиепископе Луке, он же профессорВойно-Ясенецкий.

21 января 1985 г. Лапкин начитал на магнитную ленту произ­ведение «Существует ли загробная жизнь?» изготовленный оригинал хранил дома с целью последующего тиражирования и распространения.

В конце 1985 г. – начале 1986 г. Лапкин передал Барышнико­вой книгу типографического изготовления «Кто же Этот» Рагозина в одном экз.

6 января 1986 г. в отношений Лапкина вновь было возбуждено уголовное дело, которое было соединено с предыдущим уголовным делом после отмены постановления о его прекращении.

В отношении Барышниковой, принявшей участие в изготовлении произведений клеветнического содержания, уголовное преследование прекращено.

В отношении Яковлева Г.М. материалы его участия в преступ­лении выведены в отдельное производство.

Лапкин виновным себя не признал. Не отрицая в целом изло­женных выше обстоятельств преступной деятельности, т.е. начитывания на магнитную ленту запрещённых к изданию произведений, со­ставления собственных произведений, тиражирования их путем пере­записи с помощью магнитофона и рукописным и машинописным способом, передачи другим лицам лично или пересылки по почте, Лапкин ут­верждает, что все эти произведения не содержат измышлений, по­рочащих советский государственный и общественный строй. Он собирал и записывал с реальных исторических фактов с целью донести их до нынешнего поколения и потомков. Сведения не считал ложными, цели опорочить существующий строй не имел.

Несмотря на отрицание вины Лапкиным, его виновность в пре­ступлении достаточно полно и объективно подтверждается собран­ными по делу доказательствами.

Из показаний допрошенных в судебном заседании свидетелей Шевченко, Яковлева, Барышниковой, Шитиковой, – всего 20 человек, следует, что в период с 1978 г. по 1985 г. они как верующие неоднократно получали от Лапкина магнитные записи, реже литературу с произведениями Дудко, Рагозина, Регельсона, Пейсти и др.

Факты изготовления Лапкиным и распространения им произведе­ний, содержащих клеветнические измышления на существующий строй подтверждаются также протоколами обысков, во время которых та­кие произведения изымались у самого Лапкина И.Т и др.

Указанные выше свидетели подтвердили изъятые у них при обыске произведения, которые они получали от Лапкина И. Т.

Из протоколов выемки почтово-телеграфных корреспонденций видно, что в письмах, адресованных Ульянкину, Лапкиным пересылались стихи собственного сочинения «Клуб», «Христос воскрес!», «Набатный колокол пророчит о России».

Изъятые при обысках и выемках, изготовленные и распростра­ненные Лапкиным произведения признаны вещественными доказательствами как содержащие измышления, порочащие советский государ­ственный и общественный строй, осмотрены и приобщены к матери­алам уголовного дела.

Факт изготовления и тиражирования Лапкиным И. Т. магнитных записей с целью распространения подтверждается одновременным, изъятием у него магнитофонов марки «Маяк-205» – 14 штук, «Роман­тик-304» – 1 штука, микрофонов в количества 43-х штук и др. принадлежностей к звукозаписывающим устройствам.

Изготовление Лапкиным рукописных текстов «Послание патриар­ха Тихона к В.И. Ленину» и стихотворения подтверждается заключением почерковедческой экспертизы /т.1 л. 279,282/.

Тот факт, что приготовленные и распространённые Лапкиным магнитные записи и тексты содержат заведомо для него ложные измышления, порочащие советский государственный строй, подтвержда­ется следующим: Из основного и дополнительного заключения научно-религиоведческих экспертиз, из допроса в судебном заседании в качестве экспертов Нагорной Л.К. и Антоновой Н.И. следует, что все указанные выше изъятые у Лапкина и др. лиц и представленный на экспертизу материалы имеют антиобщественное содержание, выходят за рамки чисто религиозных произведений, касаются социальных отно­шений, вопросов права, внутренней политики КПСС и советского го­сударства, народного образования, культурного строительства. Эти произведения, как правило, засылаются в СССР различными зарубеж­ными антисоветскими пропагандистскими центрами типа «Славянская миссия» и другие, либо издаются в нашей стране нелегальным способом.

Под религиозной оболочкой этих произведений за исключением «Архипелага ГУЛаг» и «Послесловия» к нему, не являющихся религио­зными, содержатся суждения, отрицательно характеризующие советский государственный и общественный строй, положение Церкви в СССР. Искусственный, целенаправленный подбор материалов, тенденциозность их освещения приводят к тому, что каждое произ­ведение в целом фальсифицирует, искажает советскую действительность, влечёт за собой восприятие её аудиторией, на которую оно направлено. В текстах произведений идеализируются дореволюционные общественные порядки в противовес общественным порядкам, существующим в нашей стране.

Экспертами выделены следующие основные группы измышлений, содержащихся в упомянутых произведениях, порочащих советский государственный и общественный строй:

- Утверждение о гонениях граждан в СССР за их веру и убеждения, даже до убийства.

- Отсутствие в СССР свободы совести.

- Измышления, порочащие советскую атеистическую науку и культуру.

- Измышления об истоках революционно-демократического движения и социализма, об основателе Советского государства В. И. Ленине, руководителях партии и правительства;

- Отождествление Советского государства, его органов власти и управления с образами «сатаны» и «антихриста», от которых якобы исходит всё зло, и с которыми следует вести непримиримую борьбу.

- Измышления, порочащие Конституцию СССР, деятельность правоохранительных органов.

- Измышления о разложении советского общественного строя и другие измышления.

Правильность экспертного заключения, согласующегося с другими собранными по делу доказательствами, и компетентность спе­циалистов сомнений у судебной коллегия не вызывают. Все участву­ющие в производстве экспертизы специалисты имеют высшее образо­вание, учёные степени и длительный стаж работы по специальности, что позволяло им дать квалифицированное заключение по исследо­ванным вопросам.

Из текстов экспертных заключений, в которых процитированы исследованные произведения, из показаний в судебных заседаниях экспертов видно, что представленные в их распоряжение произведения исследованы ими в объёме, достаточном для дачи заключения. Сам подсудимый Лапкин признаёт, что в заключениях экспертов, ос­новном и дополнительном, процитированы именно те произведения, в изготовлении и распространении которых он обвиняется.

Исследование судебной коллегией в судебном заседаний приоб­щённых к делу вещественных доказательств, прослушивание ряда магнитных записей и текстов подтверждает выводы судебной коллегии о полноте, объективности экспертного заключения.

Наличие в упомянутых произведениях заведомо для Лапкина ложных измышлений, порочащих советский государственный и общест­венный строй, подтверждаются также следующим.

Из показаний самого Лапкина, касающихся его взаимоотношений со священнослужителями из с. Гребнево Московской обл. Д. Дудко сле­дует, что именно в этот период их знакомства деятельность Лапкина стала приобретать антиобщественный характер. Лапкин получал от Дудко издаваемую за рубежом и нелегальным способом в нашей стра­не литературу, как например проповеди Дудко «Во время и не во время», первую и вторую книгу его бесед «О нашем уповании», «Хри­стос в нашей жизни» или «Воскресные собеседования», лично производил записи проповедей Дудко. Все эти произведения содержат клеветнические измышления, порочащие советский государственный и общественный строй, прямые призывы бороться с ним.

За эти действия Дудко был привлечён к уголовной ответст­венности, осознав ошибочность своих взглядов, осудив противо­законность своих действий, направляемых западными спецслужбами, Дудко выступил с публичным заявлением об этом в печати и по телевидению, в котором назвал свои произведения клеветническими и как автор запретил их распространение (т. 4, л. д. 98, газетная публикация). Не порывавший с Дудко и после этих событий, Лапкин продолжал изготовление и распространение как этих, так и новых его работ, как, например, «Такова, к счастью, жизнь», «Антиномии и парадоксы».

Далее из показаний подсудимого Лапкина следует также, что он был осведомлен о том, что распространяемые им произведения не имеют официального издания в нашей стране, а проповеди Я. Пейсти прослушивались лично Лапкиным и по прямой трансляции из-за рубежа.

О том, что Лапкин понимал заведомую ложность распростра­няемых измышлений свидетельствуют его собственноручные заяв­ления от 4 и 13 октября 1980 г., в которых он признавал оши­бочной и незаконной свою деятельность по изготовлению и рас­пространению измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй.

Свидетель Лапкина Н.В., жена подсудимого, пояснила, что Лапкин начал тиражировать и распространять магнитные записи религиозных произведений примерно с 1979 г. Наряду с ними он записывал тексты антиобщественного содеражания, такие как «Архипелаг Гулаг», «Тайна беззакония в действии – Масонство»; за что привлекался к уголовной ответственности. После прекращения дела Лапкин своей деятельности не пре­кратил, продолжал начитывать тексты антитиобщественного характера, такие как «ХХ век Христианства», «Трагедия Русской Церкви». Она предупреждала Лапкина о противозаконности его дей­ствий, о возможности наступления неблагоприятных последствий, но он не реагировал на это.

Лапкину на явно выраженный в его стихах антисоветизм указывал свидетель Скачков, священнослужитель, который пояснил, что дея­тельность Лапкина по распространению идущих с запада произведе­ний не имеет ничего общего с делами истинно-религиозными, церков­ными.

Тот факт, что Лапкин не мог не сознавать заведомой ложно­сти распространяемых им измышлений.

Как следует из показаний самого Лапкина и лиц близко знавших его, Лапкин является человеком грамотным, имеющим средне-специ­альное образование, владеющим несколькими иностранными языками, обладающим широким кругозором, эрудицией, большим жизненным опы­том.

При таких обстоятельствах утверждения Лапкина И. Т., что он не считал распространяемые им произведения содержащими заведомо ложные измышления, порочащие советский государственный строй, судебная коллегия находит надуманными, расценивает их, как стре­мление уклониться от ответственности за содеянное.

Исследовав доказательства в их совокупности, судебная кол­легия находит вину Лапкина И. Т. доказанной, квалификацию содеян­ного им по ст. 190-1 УК РСФСР правильной. Он на протяжении дли­тельного времени систематически изготовлял и распространял в устной, письменной, печатной форме, в магнитных записях произ­ведения, содержащий заведомо ложные измышления, порочащие совет­ский государственный и общественный строй.

Вместе с тем, не добыто доказательств наличия ложных измы­шлений в записях бесед Лапкина с верующими, переданных им Петеримовой, Речкунову, Гладких, Шишкиной, Баклановой – по одной ка­тушке каждому, Фасту, Лапкину П.Т. – по две катушки каждому, поэтому эти эпизоды из обвинения подлежат исключению. Однако эти магнитные записи являются вещественными доказательствами прес­тупной деятельности Лапкина и подлежат уничтожению, как и осталь­ные катушки с магнитными лентами, приобщённые к делу в качестве вещественных доказательств.

Обсуждая вопрос о назначении Лапкину наказания, судебная коллегия учитывает его положительную характеристику с места ра­боты, первое привлечение к уголовной ответственности. С учётом этих обстоятельств, а также с учётом характера и степени обще­ственной опасности содеянного, длительности и интенсивности преступных действий, Лапкину следует назначить наказание, свя­занное только с изоляцией от общества. Исправление и перевос­питание его иным наказанием невозможно.

Руководствуясь ст. 301-303 УПК РСФСР, судебная коллегия ПРИГОВОРИЛА:

ЛАПКИНА Игнатия Тихоновича признать виновным в совершении преступления, предусмотренного ст.190-1 УК РСФСР и назначить ему наказание в виде лишения свободы на срок 2 /два/ года и 6/шесть/ месяцев в исправительно-трудовой колонии общего режима.

Меру пресечения оставить прежней – содержание под стражей. Срок исчислять с 9 января 1986 г. В силу ст. 47 УК РФ зачесть в срок наказания предварительное заключение с 23 мая I980 го­да по 10 октября 1980 года.

Являющиеся вещественным доказательством магнитофоны «Ма­як-205» в количестве 14 штук и «Романтик-304» – 1 штука, пи­шущую машинку «Унис» 35615-3563953 – конфисковать в доход государства. Пишущую машинку «Украина» № 740920, как не являю­щуюся вещественным доказательством, возвратить Лапкиной Н.В. Остальные вещественные доказательства – катушки с магнитными лентами, книги, рукописные и машинные тексты, поименованные в постановлении о приобщении их к делу, согласно этому перечню /т. 2, л. д. 383-394/ уничтожить, как не представляющие никакой ценности.

Приговор может быть обжалован и опротестован в Верховный Суд РСФСР в течение семи суток с момента провозглашения, осу­ждённым – с момента вручения ему копии приговора, с подачей жалобы или протеста через Алтайский краевой суд.

Макаров В.А., Королёва Н.П., Аракелова Г.Н.

 


Дата добавления: 2015-10-13; просмотров: 98 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Даже в этом сравнении у меня цена дешевле государственной ровно в 100 раз. | Характеристики | ЗАЯВЛЕНИЕ. | ВЫДЕРЖКИ ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ЛАПКИНА ПРОКУРОРУ КРАЯ | ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ДИАКОНА СЕРГИЯ БУРДИНА | НАСТОЯТЕЛЮ ПОКРОВСКОГО СОБОРА Г. БАРНАУЛА, БЛАГОЧИННОМУ ЦЕРКВЕЙ АЛТАЙСКОГО КРАЯЯ О. НИКОЛАЮ ВОЙТОВИЧУ. | ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ АРХИЕПИСКОПУ ГЕДЕОНУОТ ЦЕРКОВНОГО СОВЕТА ТРОИЦКОЙ ЦЕРКВИ Г. КРАСНОЯРСКА. | ОТВЕТ НА ОБЛИЧИТЕЛЬНОЕ ПИСЬМО | МИТРОПОЛИТУ СТАВРОПОЛЬСКОМУ И БАКИНСКОМУГЕДЕОНУ | НЕПРАВЫЙ СУД |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО, КОТОРОГО НЕ ДАЛИ СКАЗАТЬ| ЖАНАТАС

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.014 сек.)