Ответ на обличительное письмо

«Московская Патриархия.

АРХИЕПИСКОП Ташкентский и Среднеазиатский. г. Ташкент, ул. Жуковского. туп. 3-й.д. № 22 тел. 33-321.

Возлюбленный во Христе.

Получил Ваше письмо, спасибо. Очень скорбно, что мы относимся к службе Божией без страха и смирения. Принимались меры воспи­тания. Просим св. молитв. С Божиим благословением

Архиепископ Варфоломей. 9.02.1978 г.

Ваш брат трудится с нами. Очень рад».

БратПавел Тихонович в это время трудился во Фрунзе в храме и ездил в Ташкент за необходимым для церкви. С ним арх. Варфоломей переговорил обо мне и сказал: «Если это всё сам брат ваш написал, то вот, я готов его рукоположить и три храма на вы­бор...». Прошло время, я получил вызов, поехал в отпуск. Прислуживал Архиерею, держал рипиды, читал, и из храма отправились в архиепископию. Долго о разном беседовали. Готовилось изменение в мо­ей судьбе. Но я сказал прямо: «Владыко святый, вот Вы хотите меня рукоположить, но я ведь с первого же дня не буду Вам подчиняться, если что не по слову Божьему и не по канонам соборным будет. Ни одного лжекрещения с мочением лбов не будет, но вначале полное оглашение, потом полное крещение, через троекратное погружение в воде крещаемого.

Кажется, владыка думал по-своему, что после всё уладится и что-де не таких приводили в «смирение». Тогда я прямо сказал, что знаком с Дмитрием Дудко и показал владыке книгу «О нашем уповании», дарственную мне от о. Дмитрия. На это арх. Варфоломей попросил отдать ему эту книгу, но когда я не согласился, то он взял со стола «Новый Завет» и предложил на обмен. И когда я ре­шительно не согласился на такой обмен, владыка сказал: «Иди во двор, погуляй, подумай, о твоей пользе речь-то...». Подумал. – «Нет, владыко святый, ведь о. Дмитрий ничего против меня худого не сделал, так как же я могу так вот отказаться: не от книги же, а от него. Потом Вы и сами меня за это будете презирать и думать, что при удобном моменте я также ведь могу и от вас отречься и, бо­лее того, не лучшее из наших разговоров припомнить».

Долго и не раз ещё мы беседовали, но... дал мне Варфоломей денег на самолет (непременно хотел хорошего мне, и на льготу бо­гатых туристов послал меня). – «Всё о тебе узнал... Да, на твоё место, Игнатий, пока никого нет, а на священника худо-бедно, но которого и найду. Трудись с Богом!»

То ли уж на самом деле так думал владыка, что на моё место некого Богу найти, или уж от греха подальше... Переписывались мы всё меньше, пока и вовсе не иссякла бумага и чернила у нас...

И чтобы уж завершить нашу подборку на тему «Игнатий Лапкин и архиереи», приведем с небольшими сокращениями) ещё два пись­ма, на которые никак не откликнулись адресаты.

«ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕНУ»

«В устах их Ты близок, но далек от сердца их» Иер. 12:2.

Мир Вам, Ваше Святейшество! Да продлит Всемогущий Господь дни Ваши на благо Церкви Христовой и да сохранит для Царствия Своего!

Многие дни молились мы, чтобы знать, стоит ли писать к Вам, зная, что письмо, наверное, не будет Вами получено.

«Утроба моя! Утроба моя! Скорблю в глубине сердца моего, во­лнуется во мне сердце моё, не могу молчать: ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани» Иер. 4:19.

«Поговорю, и будет мне легче» Иов 32:20.

У Вас всё сейчас по образу мира, такая же мёртвенность вез­де: минутный интерес, попустительство, пренебрежение своими пра­вами и невозможность попасть к Вам. Все друг другу сделались чужими, и Ваше седалище уже не как у первосвященника Илия, «при дороге у ворот» (3 Цар. 4:13), но охраняется совершенно неверую­щими людьми, и Вам дела нет до того, что вверенный Вам ковчег давно уже в плену у филистимлян.

Если у Вас не хватает смелости, духа ревности обличить бес­нующуюся Иродиаду, как Златоусту или как Иоанну Крестителю, то уж можете же Вы призвать к порядку священников, исполняющих де­ло Господне небрежно, что заслуживает проклятия Божьего.

Нет оглашенных, крестят всех. Бурным, мутным потоком хлынули в церковь номинальные «христиане». Тех, кого крестят, никто и не думал приводить ко Христу. Почему же происходит это неви­данное безумие, что Церковь видимая, православная стала состоять из людей невозрождённых, мёртвых, непросвещённых началами Хрис­това учения: из посторонних! Чьё царство мы строим? Этот вопрос Вы должны себе поставить, владыка святый.

Ваше Святейшество! Вы должны решить, с кем быть: с теми ли, кто подлаживается под существующие власти, ища их одобрения, или с теми, кто как Михей, сын Иемвлая, скажет: «Жив Господь. Я изреку то, что скажет мне Господь» (3 Цар. 22:14). Почитайте пророческие книги и свои «послания», как бледно, мёртво будут выглядеть Ваши одобрительныеписьма к сильным мира сего. Вспомните, молчал ли святитель Филипп, видя безумие тирана, хотя и знал, что слово обличения его не достигнет царя. Но это огнепальное слово достигло нас. Мы ждём от Вас слова и духа пророческого – да спасёмся все.

«Окоростовал я, и вы окоростовали вместе со мною», – сказал патриарх Никон народу. Посмотрите на народ, который Вас окружа­ет. Корыстолюбие, разврат, пьянство, лесть овладели всеми. Ка­кому Богу призваны мы служить? Или не для нас Библия с её громогласными истинами? Стыдно будет на Суде Божием, что Библия вы­шла по Вашему благословению, но вот, мы видим, что делается всё в церквах так, чтобы ничего библейского не было...

Почему даже Паримии и Апостол, Евангелие не читаются на русском языке? Кто умышленно держит народ во тьме и суеверии? Если уж канонизировалиИннокентия, митрополита Московского – просветителя северных народов, то подражайте же мужественно ему – не глушите родной, великорусский язык. Вверенная Вам паства не знает Священного Писания. А не зная его законы, – говорит Злато­уст, – она погибает. Приснопамятный митрополит Никодим в этом вопросе был смелее Вас, но в Вашем лице не нашёл поддержки. По­говорите с теми, кто слышал служение его – как рады были люди! И как контрастируют с этим слова, приписываемые Вам: пока я живу, русскому языку в церкви не быть.

Вы как пастырь не подражали патриарху Тихону и святым, пророкам. Вы не сделали даже попытки выйти из своего положения раб­ской зависимости от обстоятельств. В верхних эшелонах церковной власти ясно видится «мерзость запустения»: священство в подавля­ющем большинстве ставится антиканонично, с вмешательством мирской власти – это касается и Вашего сана. И здесь нужно общенародноеЕздрино покаяние за прелюбодейную связь с миром (1 Езд. 10:18-19, Неем. 10:29). Восстановите падшую скинию!

Владыко святый! От великой скорби взываем к Вашей святительс­кой совести: приидите и помогите! Увидьте же, что совершается в Вашем войске. Если полководец не знает, что делают его подчинён­ные, то зачем такой полководец, а если знает о всех безобразиях и молчит, то кто он? И зачем он нужен такой?

«Рукоположившие делаются виновными во всём, что натворят те, кого поставили они в священную должность» (Иоанн Златоуст, т. 2, с. 632). «Не думаю, чтобы среди священников многие спаслись, более из них погибает» (т. 9, с. 34). «Епископ ли, пре­свитер ли, не идите за ними, если они отступили от истины. Вос­станут епископы на епископов» (т. 8, с. 705-8).

Ереси рождаются от незнания Писания. Безбожество питается нечистой жизнью священнослужителей. То и другое вверено Вам, Вы – судия, инспектор своего войска. Везде требуется качество, отвеча­ют за продукцию. Только священники, похоже, ни за что не отвеча­ют. И даже страшные Таинства превратили в обряд и требу.

Почему, Владыко святый, Вы, как Епископ Христов, обладающий всей полнотой власти апостольской, не ревнуете о силе обличитель­ного слова? Ваше слово не меч обоюдоострый, а мягкая губка, не очищающая ран народа, а убаюкивающая, ни к чему не обязывающая никого. За Ваше слово Вас не будет гнать даже и последний гони­тель, ибо Вы так искусно уклоняетесь от жизненных проблем, что слово Ваше умерло прежде рождения. Слово же пророка живёт тысяче­летия, да вселится оно в Вас и да познают все, что с нами Бог!

Представьте себе, что Вас сегодня святой Апостол Павел зовёт с собой во второе или в четвёртое путешествие в опасности: годны ли Вы и все Ваши архиереи? Кроме жалкой улыбки это предложение ничего не вызовет, что я видел наяву в беседе с ними.

Любя Вашу бессмертную душу, пишем Вам, почти не имея надеж­ды ни на Ваше всенародное покаяние в прежних Ваших упущениях, ни на Ваше исправление. Но надеясь на Бога, всё превозмогающего, молим Его, да поймете Вы: Россия потому и гибнет, что гибнет пра­вославие, – по слову Ф. М. Достоевского. Подвиг же народа состоит в том, что видя неправедную, соблазнительную жизнь пастырей, народ верит в подлинность служения и Таинства.

И лично я верю, что не случайно Вы оказались на вершине земной церковной власти: чтобы показать всем, что ничто не спа­сёт от бездуховности, если не будет ревности о деле Божием, о Его Доме, который превращают в дом торговли и вертеп разбойни­ков.

Прошу Ваших святых молитв и Божиих благословений на дело Божие и на страдания за имя его, хотя бы и от духовных властей. Июль 1982 г. Лапкин Игнатий Тихонович».

Другое письмо, адресованное митрополиту Питириму, было от­правлено сравнительно недавно, через несколько дней после осво­бождения Игнатия из лагеря. В нём барнаульский «магнитофонизатор» просит главу издательства московской Патриархии выразить его от­ношение к «издательской инициативе на местах».

«ГЛАВНОМУ РЕДАКТОРУ – ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ОТДЕЛА МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА АРХИЕПИСКОПУ ВОЛОКОЛАМСКОМУ ПИТИРИМУ.

Ваше Высокопреосвященство! Прошу Вашего благословения и прошу ответить мне на вопрос, который ставят мне многие христи­ане. Являясь православным христианином и имея искреннее желание ознакомиться с трудами святых отцов Церкви Христовой, по милости Божией мне удавалось добывать оные. Когда же о сем сокровище узнавали друзья, братья, близкие, то и они загорелись тем же желанием познавать волю Божию, весь день поучаться правде Eго. Но так как книги прошлых веков очень редки и приобрести их прак­тически невозможно для нас, простых смертных человеков, мы стали переписывать их от руки и перепечатывать на пишущих машинках. Со­знаюсь, что мало что успели, так как материал огромен, а скорость издания очень мала. Есть много малограмотных, неграмотных, слепых, слабых зрением. Как и для них открыть те духовные сокровища, которые нам предлагает наша любящая Мать – святая Православная Церковь, хранительница чудного наследия прошлых веков?

Тогда я, многогрешный раб Христа, по милости Бога живого, попостившись и причастившись честных Его и животворящих Таин и благословившись у священнослужителей Его алтаря, сотворил сие: купил обыкновенный магнитофон и через микрофон начитал следующее:

1. Библию (слушать 96 часов, цена 66 или 77 рублей, в зависимос­ти от стоимости плёнок. Плёнки все катушечные, размером 375 мет­ров, на скорости 4 см/сек, на 4 дорожках. Звучание каждой такой плёнки 8 часов 20 минут).

2. Творения св.Иоанна Златоуста, около 500 часов, 375-430 рублей, 62 кассеты.

Каждая дорожка начинается с объявления тома, страницы, темы, на какое место Писания это слово. И через каждые две страницы произносится страница материала для тех, кто захотел бы воспро­извести на бумаге слышанное.

3. Полные «Жития святых» по Димитрию Ростовскому – около 330 часов, 240-280 рублей, 40 кассет. Но сюда же вошли ещё те жития, кото­рых не обрелось у Димитрия Ростовского, из «Настольной книги священнослужителя» и из ЖМП. Изданы жития так: из всех 12 книг выбраны сначала жития за I век, потом за второй и так далее до XX века. Каждый век начинается с новой кассеты. А остающиеся незаполненными дорожки были заполнены творениями святых отцов: Игнатий Богоносец, Ириней Лионский, Иустин Философ, старецСилуан, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадский.

4. Пять томов Добротолюбия, около 120 часов, 84-98 рублей, 14 кассет.

5. Четыре тома трудов свящ. Григория Дьяченко «Уроки веры, надеж­ды, любви. Из области таинственного».

6. Биография Иоанна Кронштадтского – 3 кассеты – и другое.

И так как многие стали просить то, что мы стали иметь, то на всё указанное были составлены каталоги, так что очень легко было найти в течение одной минуты то, что ищешь, такое-то житие и где, на какой кассете, дорожке, далеко ли от начала находится. Пришлось изготовить копии архиереям, священнослужителям, монасты­рям, мирянам. Фонотека полная состояла почти из 200 кассет ука­занного выше размера. Главная стоимость падает на чистую кассету. Запись на чистые кассеты клиента производилась совершенно бесплатно, во славу Божию. На этот труд я потратил около 7-8 лет.

Но некоторые стали говорить, что Богу неугодно, чтобы на плёнке было Слово Божие и всё изданное, что это грех. Но таких людей были единицы, и все они – последователи больных, которые велели ломать все магнитофоны, потому что-де они не от Бога. И, кроме того, мне пытались доказать, что я занимаюсь незаконным промыслом, хотя органы прокуратуры расследовали это моё изда­тельское дело и не нашли доказательств, так как за эти 8 лет я имел «прибыль» около 200 рублей, а убыток в аппаратуре, труде и ремонте лишь приблизительно около 18 000 рублей. Тогда мне при­несли бумагу, что уголовного наказания за это нет, но администра­тивное есть запрещение по статье 157, с конфискацией магнитофонов и изданного, и штраф 50 рублей. Мы начали сейчас писать, пытаем­ся всё вернуть, чтобы вникли внимательно в наше дело органы власти.

Прощу и Вас ответить, можно ли издавать, продолжать начатое. Простите за беспокойство. Игнатий. 4 апреля 1987 г.».

Дата добавления: 2015-10-13