Об эсхатологии и спасении

Сейчас много говорят о последних временах, безответственно цитируя Откровение. Согласно святым отцам если мир простоит еще тысячу лет, - все это последние времена, потому что другого Нового Завета, заключенного Богом с нами, уже не будет. Эсхатологическая идея была движущей силой раннехристианской Церкви, вспомним, как были уверены апостолы, что они увидят пришествие Христа во славе. Но Страшный Суд уже совершается. По словам Симеона Нового Богослова, с тех пор, как прозвучало Евангельское слово, оно совершает тот Суд, который грядет в конце мировой истории.

Верующий, каждый день читая в молитве Господней "...да приидет Царствие Твое...", - молится о кончине мира и наступлении царства Христова, и не должен бояться его. Когда христианин живет по совести, для него встреча с Христом желанна. Второе Пришествие, "во многом преимуществующее перед первым" (св. Кирилл Иерусалимский), было желанным для апостолов: они жили на уровне вечности и имели добрую совесть, в любой миг земной жизни готовы были предстать на праведный суд. Если человек будет постоянно исправлять свою жизнь, он будет ожидать Христа, как ожидали его древние христиане. Тому, кто живет в соответствии с заповедями Христа, нечего бояться дня, в который сделается явной Слава Божия.

Первое Пришествие Христа было прикровенным, в образе уничиженном; Второе Пришествие будет во славе явной, и каждый увидит себя, как он есть, и узнает, имеет ли он участие в новой жизни. И в той мере, в которой каждый приобщится к этой новой жизни уже здесь, он и будет участвовать в жизни вечной. Мы должны все оценивать в свете вечности. Вечность не есть совокупность прошлого, настоящего и будущего, а есть непрерывное, постоянное настоящее.

Апокалипсис заканчивается словами: "Ей, гряди, Господи: Иисусе!", - и христиане первых веков ожидали Его с радостью, а не со страхом. В Евангелии от Марка, в главе 9, Христос говорит: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. Эти слова исполнились на Фаворе, когда накануне своих страданий Христос показал славу Своего Божества избранным апостолам Петру, Иакову и Иоанну.

Ученики видели Иисуса, беседующего с двумя пророками. Лицо Его сделалось блистающим, как свет. В такой же блистающей белизне является Он в Апокалипсисе. Преображение - это предварительное явление нового Неба и новой Земли, то есть преображенного обоженного творения. Ученики созерцали на Фаворе подлинное сияние Божества, подлинное сияние Славы Божией. Это означает, что свет Преображения уже проник в мир, уже присутствует, пребывает в нем, хотя, пока еще и прикровенно. В свете Фаворском, подобно молнии, сверкает образ будущего преображенного мира.

Святитель Димитрий Ростовский начинает одну из проповедей вопросом: "Почему Христос в Апокалипсисе говорит о Себе: "Я, Который имеет ключи ада и смерти"? Почему ключи Царства небесного Он вручил Церкви в лице ап. Петра, ключи ада и смерти оставил у Себя? И св. Димитрий отвечает: "Для того, чтобы люди, по своей неразумной ревности, никого туда не заключили." Мы, и не имея ключей, часто готовы заключить в ад и ближних, и дальних, - а что было бы, если бы их имели?!

Апостол Павел говорит, что весь Израиль спасется. В 11-ой главе Послания к Римлянам он совершенно однозначно утверждает, что обетования Божий непреложны, что по отношению к благовестию иудеи - враги христианам, по отношению к обетованию - избранные Божий. И апостол предостерегает тех и других - иудеев и христиан из язычников: иудеев - чтобы не превозносились перед язычниками, а язычников - чтобы не думали, что они лучше отпавших иудеев, ведь если Бог не пощадил природное, то уж привитое тем паче не пощадит, если они будут превозноситься.

Мне кажутся очень правильными слова Клайва Льюиса: "Я уверен, что ад несомненно существует, но его двери заперты изнутри". Есть грешники, которые сознательно изберут его, но таких меньшинство.

В своей книге "Сын Человеческий" прот. Александр Мень объясняет отделение Христом овец от козлищ как разделение в сердце человека добра и зла, потому что нет человека, который бы не имел немощей и грехов. И конечно, может случиться, что если очистить все злое, ничего другого и не останется. Это созвучно словам апостола Павла о том, что все строят из разных материалов - один из камня, другой из глины, третий из дерева, и дело каждого будет испытано огнем; чье дело устоит - тот будет спасен, а чье сгорит - тот тоже спасется, но как бы из огня.

Атрибуты печатного издания: Зинон, архимандрит. БЕСЕДЫ ИКОНОПИСЦА. - Изд-во "Фонд им. А. Меня", 1997. - 93 с.

Дата добавления: 2015-10-13