Пути воссоздания связи между системой и жизненным миром.

• В коммуникативном действии люди ориентируются не на внешний успех, а на понимание и согласие. доверие
• общие социальные нормы,

Двухкомпонентная теория общества: система и жизненный мир.

Хабермас интерпретирует современность как двухкомпонентную модель: система и жизненный мир.

Он перерабатывает теории Вебера, Дюркгейма, Парсонса, Мида, этнометодологов и пр. с целью разработать свой подход к анализу современности.

Капиталистическая современность есть результат односторонней рационализации,

Теория социальной эволюции:

2 способа понимания мира:

• Мифический способ: неразрывное единство, в котором каждый пункт опыта ассоциируется с любым другим пунктом посредством бинарных отношений сходства и различия.
• Противоположный мифическому: выделяются структуры, управляющие отнесением опыта к трем сферам жизненного мира: объективному, социальному и субъективному мирам. Эти миры отличны от самого жизненного мира, они есть сферы референции, приписываемые жизненному миру.

социальная эволюция, прежде всего развитие когнитивных, познавательных способностей человека. Стержнем теории - веберовская концепция рационализации. Однако Хабермас утверждает, что в современных условиях эта концепция требует критической адаптации.

Хабермас выделял четыре общественно-экономические формации:

• Псевдовысококультурную
• Традиционную
• Капиталистическую
• Посткапиталистическую,

17. Критика тенденций современного общественного развития Г. Маркузе (по работе «Одномерный человек»)

Одним из истоков является марксизм., Вебер повлиял своей концепцией все увеличивающейся рационализации, а Фрейд – идеей о репрессивной функции культуры

Одномерность мышления заключается в том, что люди видят мир только с одной точки зрения (той, которая главенствует) и не хотят искать альтернативу. Возникают новые механизмы контроля общества над человеком, таким образом, эксплуатация из прямой превращается в опосредованную. А потребление является одним из механизмов контроля, так как человек потребляет то, что ему предлагают, а потребляя, воспроизводит систему, которая охватывает почти все сферы жизни.

Сексуальные влечения тоже находятся под контролем, и современная цивилизация направляет их в нужное ей русло. Это означает, то, что системе неудобно, - запрещено; оно перерабатывается в то, что полезно для системы, то есть способствует ее воспроизводству.

Одномерность человека обуславливается тем, что он контролируется системой. Современное общество можно назвать «обществом комфортабельной несвободы».

Однако возможен бунт против системы, движущей силой в котором должна являться добрая воля тех людей, которые отрицают ценности современного общества (маргиналы и т.п.) Но бунт практически нереален. Маркузе рассчитывал, что переворот сознания людей приведет к краху «общества комфортабельной несвободы».

18. Общая теория поведения. Законы социального поведения. Бихевиоризм в социологии: его обоснование и критика (по работам Б. Скиннера «Технология поведения» и «Что такое бихевиоризм. Введение»)

Дата добавления: 2015-09-03