Критическая теория как метод

• Устанавливает несоответствие общества некоторому идеалу (ценности)

• изображает общество как негативную целостность

• предлагает пути улучшения общества в форме утопии

• должна заняться собой, то есть следить, чтобы ее категории не стали бы описательными, конформными и консервативными по отношению к существующему порядку.

• кр. теория: изучает существующие общественные отношения и тенденции развития общества.

• раскрывает сущность общества, полагая ее в процессе трансформации, а не в статичном состоянии.

• не может быть завершена, так как иначе перестанет быть критической.

Влияние франкфуртской школы на общество

• не является академичной. политической теорией и влиятельной идеологией.

• идейный источник студенческого и молодежного движения 1968 года.

16. Анализ проблем современного общества Ю. Хабермасом. Коммуникативное действие и коммуникативная рациональность. Двухкомпонентная теория общества (диалектика «жизненного мира» и «системы»). Теория социальной эволюции

3 основные проблемы современного общества:

1) Общественность возникла из отделения общества от государства и выполняла функцию контроля над государством В период позднего капитализма эта функция утрачена.

2) Вместо классового сознания возник компромисс классов. Социальная интеграция нарушена, старая идентичность исчезает, а новая не найдена; социокультурная система не способна гибко реагировать на изменения ценностей.

3) Обществу угрожает не эксплуатация (по Марксу) или идеология (Критическая теория в период фашизма), а односторонняя рационализация и бюрократизация всех сфер жизни, т. е. овеществление

Идеал Хабермаса – "свободная от господства коммуникация, призванная заменить идею «человеческого достоинства»". потребности в индивидуальной и групповой свободе.

Том 1. «Рациональность действия и рационализация общества»

Центральный тезис книги – односторонняя рациональность Западной культуры. Односторонней рациональности соответствуют социологическое понятия действия, которому Хабермас противопоставляет свое понятие коммуникативного действия.

Том 2. «К критике функционального разума»

Заголовок напоминает о работе Хоркхаймера «Критика инструментального разума» (1947). Согласно Хоркхаймеру, инструментальный разум служит для манипулирования людьми. В настоящее время господствует миф «целерациональности».

Хабермас намерен проанализировать рационализацию (овеществление) современности, чтобы выяснить, почему социальное государство становится неустойчивым, и разработать новую теорию современности.

Дата добавления: 2015-09-03