Просветительская картина мира и новая система ценностей

Культурный смысл Просвещения состоит в том, что оно явилось реализацией очередного импульса европейской модернизации, связанного с успехами светского научного мышления и обуржуазниванием всех сторон общественной жизни. Продолжив линию гуманизма и реформаторства, Просвещение внесло свои уточнения в культурную картину мира.

В своих представлениях об устройстве бытия и месте в нем человека просветительская мысль движется от деизма к материализму и атеизму.

Деизм означает признание двух независимых ипостасей бытия – материальной, природной и духовной, божественной. Однажды сотворив мир, Создатель более не вмешивается в его законы, предоставив ему развиваться на собственной основе. В сущности, просветители не ставят под сомнение существование Бога, однако растущая автономия от него материальной ипостаси логически, в пределе, приводит к вынесению самой идеи Бога «за скобки» бытия. Онтологическое бытие Бога не признается сколько-нибудь важным. Место главного субъекта бытия прочно занял человек как существо одновременно и природное, и рациональное. Духовность и разумность человека диктуют просветителям оптимистическую веру в прогресс, доверие к человеческим возможностям, обосновывают секуляризованную «мессианскую» традицию, в которой разум и наука занимают место Евангелия. Человек с помощью разума открывает сущность действительности и создает условия для материального прогресса. Люди шаг за шагом становятся самостоятельными. Человеческая мысль все более независима и свободна от Библейского Откровения и традиции.

По своей природе люди добры. Целью их жизни является благосостояние в этом мире, а не блаженство – в загробном. Достигнуть этой цели можно с помощью науки. Наибольшим препятствием здесь выступают невежество, суеверие, нетерпимость. Для их преодоления необходимо просвещение, а не революция. Просвещаясь, человек становится нравственнее. Следовательно, мир с помощью образования и культуры будет двигаться вперед.

По-своему революционным был взгляд идеологов Просвещения на то, что разумом обладают все, а не только избранные, привилегированные. Естественное право защищает индивида от сословных привилегий и тирании. Предметом моральной теории является просвещенный личный интерес: каждый ищет и должен искать наилучшее для самого себя. Социологический тезис о гармонии личных интересов заключается в том, что борьба каждого за личный интерес не должна ущемлять интересы других людей и способствовать всеобщему благосостоянию.

Идеальной и наиболее эффективной является такая форма государственного правления, которая одновременно обеспечивает право собственности и свободу личности, защищает национальный частный капитал, а также проводит политику протекционизма и колонизации.

Просветители выдвинули такие ценности, как рационализм, вера в прогресс (улучшение, усовершенствование), активизм в области практической деятельности, свобода и всеобщее равенство, естественность (природность как законосообразность и эффективность).

Культурный герой просветителей – это независимая, разумная и свободолюбивая личность, перестраивающая окружающий мир в соответствии со своими рациональными (а значит истинными) представлениями о должном и необходимом.

Все эти идеи, в конечном счете, развивали версии философии естественного права, либерализма и утилитаризма как оружия «третьего сословия» в борьбе за власть.

Дата добавления: 2015-09-03