Билеты №17-18

Творение человека.

Быт. 1, 26; «И спросил Бог сотворим человека….».

Здесь прямо не указывается, что в творениях учителей Церкви участвукт вся Пресвятая Троица, указывается только косвенно. В библии повестуется о творении человека как цель повествования и форма изложения.

Сущность знания в том, что человек есть венец творения. Он как и любое творение находится в зависимости от Бога, как своего Творца, а сдругой стороны имеет некую автономность, которая выражается в неповторимости его личности. Человек связан в неразрывном отношении с миром. С другой стороны есть глубокое внутренее различие.

Все повествование сводится к появлению нового творения – человеку. Весь мир творится, и весь процесс заканчивается самим человеком. Человек обобщает всебе все творение.

Человек возникает из праха земного (Быт.2,7). Указание из праха «земного», может быть не столько на саму материю, сколько на бренность существования человека, в условиях непреображенного мира, неодухотворенность мира. Это еще указывает на связь человека с землей в его жизненной деятельности.

Быт. 2, 5; Человеку преднозначенно возделывать землю. Человек призван не только возделывать но и владеть землей, он ею овладевает (Быт. 1, 8).Третий акцент связи человека с остальным творением (Быт. 3, 19;). Работа в потере лица…. Из праха вышел в прах и войдешь. Человек по своей физической природе возвращается в землю.

Пока человек не согрешил, но поскольку он пал, то тем самым лишил себя бессмертия. То его возвращение стало необходимостью.Смысл человеческой жизни в том, чтобы он богоуподобился.

Быт. 1, 26 – 27; Человек призван быть владыкой и хозяином земли. Человек не только владыка земли, но всего творения. Бог творит человека не так как тварей (животных). Перед сотворением человека был «Совет» (Св. Троица). «Совет» - смотрел не только как о создании человека, но и как о его будущем возвращении, после грехопадения. Спасителя мы называем «Творцом Домостроительства» в спасении человека. Творение движется к тому, что человек обобщает все творение мира. Поэтому Отцы и Учителя Церкви называют человека – микрокосмосом, как его также называли языческие философы. Св. Отцы говорили об этом, но невидели в этом главного назначения. Человек – что есть образ мира, когда он есть Образ Самого Бога.

«Нет ничего замечательного в том, что хотят сделать из человека, образ и подобие Вселенной, ибо земля переходит, а не изменяется, и все их содержание преходяще».

Быт. 2, 18; Нехорошо человеку быть одному, сотворим ему жену соответственно ему (помошника). Точнее было бы перевести с еврейского не помошника, а «восполняющего» в его бытии, второе «я».

Дата добавления: 2015-08-21