Билет №3

Православный взгляд на Теорию Догматического Развития. Приняв истину от Иисуса Христа, от апостолов, которые возвестили всю волю Божию по внушению Святого Духа (Деян.20,26), который научил их всему (Ин.14,26) и наставил их на всякую истину.

Приняв полноту учения - мы приняли полноту Истины.

Церковь хранит эту полноту истины, не зная ни искажения, ни дополнения, ни утрат. Сознание Церкви по отношению к полноте этой истины не может быть ни уже, ни шире, оно всегда одно и тоже.

Сознание Церкви всегда остается себе равным.

В сознании Церкви нет таких стадий, находясь на которых оно не содержало бы в себе той или иной истины. Пример: Символ веры.

Когда возникла необходимость уяснения учения о Святом Духе в IV в., это не значило, что апостолы и другие христиане этого не знали, но на данном историческом этапе нужно было раскрыть догмат о Святом Духе.

Тертулиан: «Отнюдь да не будем увлекаться своими мнениями, стражами веры мы имеем апостолов Господних, которые и сами не осмеливались преподать что – либо, по своему мнению, а лишь верно засвидетельствовали народу учение, принятое от Христа».

Ориген: « Да хранится Церковная проповедь (имеется ввиду учение Церковное) в порядке преемственности, переданная от апостолов и пребывающая неизменно в Церквах вплоть до настоящего времени».

Евсевий Кессарийский: говорит о догматическом развитии: «Мы содержим и исповедуем веру так, как приняли её от предшествовавших епископов при первоначальном оглашении и крещении, как соблюдали и исповедали её в пресвитерстве, потом – в епископстве».

Отцы V Вселенского собора в послании к папе Вигилию: Мы исповедуем перед всеми, что исповедуем и содержим ту веру, которая с начала дарована Великим Богом и Спасителем нашим Иисусом Христом, святыми апостолами и ими была проповедована во всем мире, которую исповедовали, изъяснили и передали Святым Церквам святые Отцы

Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера (православная) Вселенская, сия вера Вселенную утверди - такими словами заканчивали свои деяния Вселенские соборы.

Послание Восточных патриархов («такая же мысль и в «Окружных посланиях» ): «Наши догматы и учение нашей Церкви ещё издревле исследованы и утверждены Вселенскими соборами. Отымать или добавлять что – либо непозволительно».

Принцип жизни Церкви – это принцип передачи, принцип Свящ. Предания, но не принцип развития. (По Куну: где нет развития, там косность, застой).

Отец Георгий Флоровский: (о догмате): «Догмат не в коем случае не новое откровение, догмат – это только свидетельство».

«Весь смысл догматических определений сводится к свидетельству непреходящей истины, которая была явлена в откровении и сохраняется от начала», - то есть истины была сразу явлена в Откровении. Церковь лишь сформулировала догматы, давала им словесную форму в соответствии с тем пониманием на котором находилось человеческое общество на данном историческом этапе(т.е. форму более удобопонятную); Церковь акцентирует внимание на том, что возможно необходимо в то или иное время.

Католический принцип д. р. не может уживаться с православным преданием.

Св. Викентий Леринский: «Что такое Предание? То, что тебе вверено, а не то, что тобою приобретено. То, что ты принял, а не то, что ты выдумал. Это дело не ума или учения, не частного обладаня, а всенародной передачи. Дело до тебя дошедшее, а не тобою открытое, в отношении к которому ты должен быть не изобретателем, а стражем, не вождем, а ведомым».

---

Дата добавления: 2015-08-21