А) Крестная смерть как Жертва.

Вся земная жизнь Христа Спасителя имеет искупительное значение, служит примирению человека с Богом. Но Крестная смерть занимает совершенно особое место. В прощальной бесе­де с учениками Господь говорит: "На сей час Я и пришел" (Ин. 12, 27). "Сей час" — это час принесения Голгофской жертвы. О том, что смерть Господа на Кресте действительно является жер­твой, говорит ап. Павел: Христос "предал Себя за нас в прино­шение и жертву Богу" (Еф. 5, 2).

Прообразы Крестной смерти мы встречаем в Ветхом Заве­те — это все кровавые жертвы Ветхого Завета, которые так или иначе прообразовали искупительную смерть Господа за грехи людей. В Ветхом Завете содержатся и пророчества о страдани­ях Искупителя: "Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уни­чижен Богом. Но Он изъявлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; и наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53, 4-5).

Прообразом Крестной смерти было, конечно, Пасхальное жертвоприношение, заклание Агнца. Не случайно Иоанн Пред­теча уподобляет Христа ветхозаветному Агнцу. Свое свидетель­ство о Христе он связывает именно с этим образом: "Вот Аг­нец Божий, который берет на себя грех мира" (Ин. 1, 29).

Свщ. Писание говорит, что жертва Христова является Жер­твой искупительной (Мф. 20, 28). Сам Господь сказал, что Он пришел, "чтобы послужить и отдать душу Свою для искупле-161

ния многих". Искупление — это цена или плата, за которую в Ветхом Завете первенцы, посвящавшиеся на служение Богу, ос­вобождались от этого служения, рабы получали свободу, пре­ступники получали освобождение от наказания. Будучи иску­пительной, эта Жертва носит как бы заместительный харак­тер. Христос умирает совершенно свободно, никакая необходи­мость не заставляет Его идти на Крест. Об этом Он Сам гово­рит: "Я отдаю жизнь мою, никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее" (Ин. 10, 17-18). Тайна Искупления состоит в том, что для того чтобы нам освободиться от наказания, в том числе и от смерти, Христу пришлось умереть.

Кроме того, эту Жертву называют еще умилостивительной, потому что он4 возвращает милость Божию людям. Не нужно понимать умилостивительную жертву как некое средство "за­добрить" Бога, как понимают умилостивление язычники, стре­мящиеся своими жертвами добиться расположения своих бо­гов. Христиане называют Жертву Христову умилостивитель­ной, потому что вследствие искупительного подвига Христова, милость Божия была возвращена людям, человек опять полу­чил доступ к Богу. Об умилостивительном характере Голгофс-кой Жертвы говорит апостол Иоанн: "Не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Ин. 4, 10).

Дата добавления: 2015-08-21