Благодать сохраняющая и возрождающая духовную жизнь

Каковы действия этой благодати?

а) споспешествование в борьбе с грехом, укрепление нашей личной воли в ее направленности к добру.

б) усвоение нами праведности и святости Христовых, полу­ченных в Крещении.

Действие этой благодати необходимо, так как мы не знаем, каким образом праведность Христова нам усвояется и дела­ется нашей. Это происходит вне зависимости от нашего зна­ния механизма этих процессов. Мы знаем, что человек может освящаться, может становиться святым, но сам механизм дей­ствия благодати в нас нам неведом. Священное Писание гово­рит, что желание спасения и исполнение этого желания зави­сят от помощи укрепляющей и одушевляющей нас благодати:

"Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благово­лению" (Флп. 2, 13). В Рим. (8, 26) говорится, что Бог помогает нам в борьбе с греховной расслабленностью, поскольку "мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными". О том, что именно Бог возращает в нас духовную жизнь, говорится в 1 Кор. (3, 6-7):

"Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и на­саждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращаю-щий". Труды человека в лучшем случае лишь задают некото­рые условия, необходимые для возращения духовной жизни, а само возращение производится Богом. Таким образом, причи­на зарождения и развития в человеке жизни духовной находит­ся не в самом человеке, а в Боге.

3.3.2.3. Особые дарования благодати (^ар{<7цата)

От оправдывающей благодати и благодати сохраняющей и возращающей следует отличать особенные дарования благода­ти. Виды благодати, о которых говорилось выше, относятся к конкретному человеку. Благодать является его личным даром, который он лично стяжает. А особенные дарования благодати — это те дары, которые даются человеку для того, чтобы он употребил их на общую пользу, т. е. на служение Церкви. Об этих особенных дарованиях благодати наиболее подробно и полно говорится в 1 Кор. (12, 4-11): "Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же;

и действия различны, а Бог один и тот же, производящий в>." но всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Однбму дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному раз­личение духов, иному разные языки, иному истолкование язы­ков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каж­дому особо, как Ему угодно. Ибо как тело одно, но имеет мно­гие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составля­ют одно тело, — так и Христос".

Итак, дары даются для служения, нет дара без соответству­ющего служения, и нет служения, которому не соответствовал бы определенный дар. Различают дары постоянные, которые всегда существуют в Церкви, и временные, которые отвечают временным потребностям церковной жизни. К первым отно­сятся дары пастырства и учительства, которые связаны со свя­щенническим служением. В Еф. (4, 11-12) говорится: "Он (т. е. Христос. — О. Д.) поставил... иных пастырями и учителя­ми, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем... в меру полного возраста Христова". В то же время Свщ. Писание говорит о чрезвычай­ных дарах первенствующей Церкви. Служение апостольское, дар языков, дары истолкования, исцеления, чудотворения, про­роческое служение и прочие дарования могут быть в Церкви, а могут и отсутствовать, однако Церковь от этого не перестает быть тем, чем она является.

Особые дарования благодати суть силы и способности, ко­торые представляют собой либо усиленные и возведенные на особенную высоту естественные способности человека, либо со­вершенно новые, не имеющие оснований в природе и сообщае­мые непосредственно Святым Духом не на личную пользу, а на общую, для служения всей Церкви.

Дата добавления: 2015-08-21