Примирение с Богом

Следствием прощения и освобождения от грехов является примирение людей с Богом и восстановление союза между ними. О восстановлении этого союза говорит ап. Павел: "Оправдав­шись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иису­са Христа" (Рим. 5, 11). Поэтому "вы уже не чужие и не при­шельцы, но сограждане святым и свои Богу" (Еф. 2, 19). Та­ким образом, вследствие Искупления люди становятся сынами Божиими. Выражение "сыны Божий" многократно встречает­ся в посланиях ап. Павла (Еф. 1, 5; Рим. 8, 14-15). В Своей Крови Господь установил Новый Завет, т. е. воссоединил лю­дей с Богом союзом теснейшей любви. Об этом союзе, об этом единстве Господь молился в завершение Своей Первосвященни-ческой молитвы (Ин. 17, 21): "Да будут все едино" как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино".

Плоды искупительного подвига по отношению к следствиям падения

Рассмотрим всеобъемлющее значение искупительного под вига по отношению к следствиям падения. Грехопадение имеет четыре следствия, являющиеся преградами между Богом и че­ловеком: грех, проклятие, диавол и смерть. Грех был побежден в самом акте Боговоплощения, заченшись сверхъестественным образом, Господь не воспринял заразы древней смерти и был свободен от первородного греха Своей Крестной Жертвой Гос­подь освобождает нас от проклятия, которое, по определению Пространного Катихизиса, есть осуждение греха и происшед­шего из него зла праведным судом Божиим Выражается это проклятие прежде всего в отлученности человека от Бога. Гос-

подь упраздняет это последствие греха, причем снятие прокля­тия распространяется не толико на человека, но и на весь твар-ный мир. В Быт. (3, 17) сказано: "Проклята земля за тебя", но в Новом Завете утверждается, что "сама тварь освобождена бу­дет от рабства тления в свободу славы детей Божиих" (Рим. 8, 21). Господь освобождает человека от тирании диавола и злых духов. Ап. Павел благодарит "Бога и Отца.., избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего" (Кол. 1, 12-13). Господь не только освобождает от власти диавола, но и возвращает возможность общения с небом и небожителями: "Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к тор­жествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небе­сах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства" (Евр. 12, 22-23). Господь освобождает нас и от смерти телесной, что было явлено в Его Воскресении.

Дата добавления: 2015-08-21