Предположения о сути медиумизма

Никто не может точно сказать, откуда исходит голос, слышимый медиумом. Напротив, вопросы, на которые можно ответить и которые ставят своей целью прояснить суть этого феномена обычно касаются того, что же в действительности говорит голос, каков (144:) скрытый смысл сказанного и имеет ли голос прямой доступ к истине, делая ее неопровержимой и, следовательно, авторитарной. Нас же в основном интересует, почему люди обращаются к медиумам, что, по их предположениям, представляют собой вступающие с ними в контакт потусторонние существа и какие сообщения они передают Некоторые из тех, кто называет себя медиумами, возможно, всего лишь пользуются доверием людей, но мы полагаем, что многие из них верят в то, что делают. Именно такие медиумы нас и интересуют.

Верящие в то, что источником голоса или посланий является внешний разум, исходят по крайней мере из некоторых перечисленных ниже предположений:

Отсутствие телесной оболочки служит зароком того, что мы имеем дело с настоящим (или более настоящим) выразителем космической мудрости и духовности.

Высшее существо не только обладает большим знанием, но и имеет возможность получать информацию, не доступную простым смертным.

Высшее существо изрекает истину.

Главная забота высшего существа — благополучие людей.

Высшее существо знает, что лучше для данного человека или для людей вообще.

Высшие существа не стремятся к власти или к тому, чтобы манипулировать людьми в собственных интересах. Иными словами, им не свойственно своекорыстие.

Человеку лучше получить информацию, чем не получить ее.

Тот факт, что большинство медиумов передают людям похожие сообщения и придерживаются сходного мировоззрения, является достаточным доказательством того, что высказываемое ими должно быть в основном истинно.

Все перечисленные положения объединяет убежденность в том, что лишенные плоти высшие существа — это реальные, заслуживающие доверия, благожелательные авторитеты с глубоким пониманием природы вещей. Таким образом, медиумизм, как и гуру, создает контекст привилегированного знания, которое, в сущности, не может быть подвергнуто сомнению.

Хотя принято считать, что психотерапевты знают почти все, хорошие психотерапевты пользуются имеющейся у них информацией с большим умом и осторожностью, ибо опасаются оказаться для (145:) своих пациентов в роли неосознанного родительского авторитета. Они также твердо уверены, что даже если им известно о клиенте что-то весьма для него важное, то гораздо лучше, если он обнаружить это сам, чем узнает от других. Говорящие через медиумов духи (или сами медиумы), так же как и гуру, сталкиваются с феноменом «перекладывания своих проблем на другого». Приписывание источнику информации статуса иного или высшего порядка существования делает такие проекции неизбежными[52].

Стоит кому-нибудь хоть в какой-то степени поверить в возможность общения с лишенными телесной оболочки существами, как возбуждение от мысли, что дух может войти в смертного и открыть ему глубокие, сокровенные истины, порождает ощущение присутствия чего-то чарующего и магического, что кажется безусловным космическим предзнаменованием. Желание верить в то, что духи имеют прямой доступ к истине, сплетается с жаждой чего-то по настоящему чистого, на что можно положиться. А когда наивысшей ценностью провозглашается непорочность, становится трудно верить в себя, ибо ты никогда не был в полной мере непорочен. Таким образом, поиск кого-то или чего-то более чистого полностью соответствует основным установкам пуританизма, воспитывающего недоверие к себе[53].

Люди испокон веку слышали некие голоса, казалось, исходящие извне, от какого-то невидимого источника. Если внутренний голос побуждал к совершению поступков, считающихся плохими или постыдными, он приписывался злому духу или дьяволу; когда же голос вещал о ценности идеалов непорочности и бескорыстия, то предполагалось, что он исходит от посланца небес. Все религии, проповедующие отрешение, всегда проводили резкую грань между мирским и священным, признавая, что истинная чистота присуща только иному миру и может исходить только из этого внеземного источника[54].

Медиумизм является древним феноменом, необходимым любой богооткровенной религии, непререкаемые предписания которой (146:) могут исходить исключительно от Бога. Помыслы Божьи могут стать известны лишь тремя путями: Бог должен либо говорить устами человека, либо принять человеческий облик, или же человек должен стать подобным Богу (восточная парадигма о просветлении). Так, многие священные писания, лежащие в основе традиционных религий, такие, например, как Коран и многое из Старого Завета, считаются переданными от Бога через пророков и святых. Они содержат свод правил, выполнение которых необходимо для обретения милостей Господних. Большинство священных текстов всех религий считается переданными людям от Бога (богооткровенными).

Восточные религиозные учения отличаются от западных тем, что считают вполне возможным даровать статус непогрешимости достигшим определенного совершенства. Неудивительно, что большинство современных медиумов придерживаются мировоззрения, содержащего элементы восточного мистицизма, подразумевающего, как правило, перспективу Единения и базирующегося на учении о карме (перерождении). Небезынтересно, что общность с восточной традицией используется последователями медиумизма в качестве аргумента для придания их мировоззрению законной силы. Известны, например, такие заманчивые их высказывания: «Если бы вы только достаточно знали, то вы бы увидели, что вы совершенны», или: «Все ограничения исходят из разума, и их можно преодолеть». Эти открывающие широкие возможности убеждения очень соблазнительны. Обычно медиумические послания, как правило, несут в себе нечто положительное: они говорят о красоте, преодолении страха, любви к себе и содержат намеки на бессмертие в безграничном мире изобилия. Многие медиумы прямо или косвенно утверждают: «Вы создаете свою собственную действительность», что означает или могло бы означать, что если вы ведете себя правильно, то можете добиться всего что угодно; более того, все негативное, что с вами происходит, вы на самом деле также спровоцировали сами, для того, чтобы получить необходимый урок. Это учение основывается на теории кармы (перерождения), ибо без прошлых жизней и кармы было бы трудно объяснить, почему человек «выбирает» столь мучительный путь достижения мудрости и почему его необходимо пройти от начала и до конца[55]. (147:)

Дата добавления: 2015-09-02