Гуру и сексуальные манипуляции

Когда богатство и власть переходили от одного поколения к другому по наследству или в соответствии с законом, отношения между полами у людей считалось необходимым держать под общественным контролем. Современные средства сдерживания рождаемости ослабили этот контроль, но не упразднили его. Самой важной общественной функцией религии было определение нравственных основ, позволяющих регулировать половые связи и диктовать, что в этой области приемлемо, а что нет. Контролировать эту интимную сторону жизни человека — значит контролировать его главную жизненную функцию. Сексуальность как глубинная сила, присущая человеческим существам, лежит в основе привлекательности, а привлекательность помогает управлять вниманием и поэтому служит одним из ключей к личной власти. Таким образом, контролировать отношения полов — значит обладать реальной властью над отдельными людьми и всем обществом, осуществляемой посредством воздействия на брачные отношения и деторождение.

Задача каждой религии — убедить человека принять именно ту веру, которую она проповедует. Для западных религий самым важным является спасение души, для восточных — продвижение по цепи перерождений, и все, что отвлекает человека от главной жизненной цели, считается вредным. Такова одна из причин, почему все связанное с сексом часто относят к разряду низменного, плотского, (111:) животного, даже грязного инстинкта. Это объяснимо, ибо сексуальность, если предоставить ей свободу, рискует вывести людей из-под контроля и, что особенно важно, из-под контроля религии. Неудивительно, что все религии неизбежно приходили к тому, что брались определять, какие из проявлений сексуальности приемлемы, а какие нет. Прекрасно понимая, что недооценивать столь серьезного врага как сексуальное влечение, крайне опасно, религия кроме чисто идеологического давления, подразумевающего умелую манипуляцию страхом и чувством вины, обеспечивает (в строго регламентированных рамках) выход накапливающейся сублимированной энергии через культовые ритуалы и поклонения.

Подобным же образом гуру делают все возможное для того, чтобы стать исключительным объектом эмоциональной привязанности своих учеников. Поэтому, дабы контролировать сексуальность, гуру обычно прибегают к одному из двух основных способов: либо провозглашают безбрачие, либо поощряют полнейшую половую распущенность. И хотя кажется, что это вещи диаметрально противоположные, однако и то и другое служит одинаковую службу — уничтожает или сводит к минимуму возможность людей завязывать друг с другом глубокие отношения. Тем самым ликвидируются факторы, конкурирующие с вниманием к гуру.

Безбрачие (или, по меньшей мере, его видимость) — самый легкий для гуру путь к обретению власти, поскольку в этой ситуации он становится единственным объектом эмоциональной привязанности для большого числа людей. В самой природе сексуальной связи неизбежно заложено предпочтение, оказываемое, пусть временно, одному человеку перед всеми остальными. Если же такого рода предпочтение кому-либо из своих учеников оказывает сам гуру, это неизбежно скажется на положении «избранного» в общей иерархии. Но поскольку привлекательность гуру для многих людей заключается, в числе прочего, и в его афишированной готовности одинаково сильно и безоговорочно любить всех приходящих к нему, любое неравенство в этом отношении вызывает среди его последователей скрытую ревность и негодование. Безбрачие же в некоторой степени помогает сохранять контроль над своей энергией и эмоциями и, кроме того, согласуется с представлениями о непорочности. Следовательно, гуру намного легче добиться власти и сохранить ее, если он следует обету безбрачия — или создает видимость этого. (112:)

Когда гуру заявляет, что безбрачие — состояние более возвышенное, чем супружество, тем самым он противодействует установлению брачных связей. Это приводит к тому, что если даже среди членов группы и образуются пары, то не столько из-за взаимной привязанности, сколько ради совместного более полного служения учителю. Часто гуру берется контролировать самые важные стороны жизни своих последователей. Он решает, дозволено ли вести супружескую жизнь; указывает, кому и с кем вступать в брак, как часто и каким образом можно заниматься сексом, могут ли пары жить вместе и даже могут ли они заводить детей, и как их воспитывать. Некоторые гуру активно противятся рождению детей или отрывают их от родителей — это делается для сокращения числа факторов, отвлекающих от служения гуру. Один гуру даже заявлял, что лучше вообще не заводить детей, и поощрял операции по стерилизации. Кроме того, гуру, дабы противостоять влиянию семьи, часто пытаются разорвать связи учеников с их собственными родителями.

Дата добавления: 2015-09-02