Контроль и капитуляция

Контроль, надзор, руководство, с одной стороны, и капитуляция, подчинение, отказ от самостоятельности — с другой представляют собой два взаимосвязанных и противоположных друг другу состояния. Одно, как правило, сосуществует с другим и является его антитезой. Поэтому когда речь идет об утере контроля (то есть о капитуляции), то имеется в виду, что происходит изменение формы, а отнюдь не содержания: скажем, внутренний контроль сменяется внешним. Если речь идет о человеке, то такое изменение просто подразумевает изменение уровня самоконтроля, хотя границы этого уровня весьма расплывчаты. При этом зачастую наличествует некоторый скрытый аспект, под влиянием которого и осуществляется изменение формы. Так, для того, чтобы капитулировать перед каким-то учением или идеологией, их необходимо прежде укоренить в себе, то есть задействовать механизм самоконтроля. Например, такой контролирующий механизм, как совесть, отчасти насаждается извне в соответствии с общепринятыми моральными устоями. Это позволяет утверждать, что контроль и капитуляция настолько тесно взаимосвязаны, что могут плавно переходить друг в друга. Чисто психологически капитулирующий чувствует себя совершенно иначе, нежели контролирующий, ибо подчинение подразумевает готовность к восприятию того, что поступает извне, к открытости, при которой границы личности как бы распахиваются. Заметим при этом, что чем более безоговорочной оказывается капитуляция, тем (69:) абсолютнее становится контроль, формируя условия, в которых проявляется капитуляция[19].

В индуистской религии эта же взаимосвязь нашла выражение в изречении «нет шакти без бхакти». Шакти — это проявление трансцендентной энергии, а бхакти[20] — некое подобие капитуляции. Опыт встречи с трансцендентным и переживание этого опыта, как правило, присутствуют в таких сферах, как любовь, искусство и, разумеется, религия, а также и в таком, казалось бы, далеком от духовности занятии, как спорт, то есть везде, где человек ослабляет собственный контроль и подчиняется внешнему фактору. В спортивной команде каждый игрок следует установке тренера, что позволяет добиться командного успеха. Личные интересы здесь уходят в сторону, уступая место командным. Тот, кто хотя бы раз в жизни был членом команды, испытывал ощущение, что он является частью хорошо отлаженного механизма, где все детали действуют как единое целое. Иными словами, кажется, будто нечто целостное управляетотдельными составными элементами. Такие моменты высшего подъема в спорте обладают совсем особой энергетикой.

Капитуляция — состояние, связанное с наиболее сильными эмоциями, которые бывает суждено испытать человеку. Посвятить (отдать) всего себя чему-либо или кому-либо (человеку, идеалу, искусству, религии, политике и т.п.) — все это есть, по сути, проявление страсти. Капитуляция — это путь к страсти. Страсть дает человеку колоссальную возможность сделать свою жизнь одухотворенной, целенаправленной, освободить от нудных оков повседневности. Ради достижения этого, для удовлетворения своей страсти человек готов пойти на все, а посему потенциальные возможности капитуляции (как пути к страсти) настолько высоки, что переоценить их невозможно. Не зря бытует выражение «одержимый страстью», означающее, что страсть становится смыслом жизни, отодвигая все остальное на второй план. Капитуляция и контроль являются воистину основными составными частями человеческой жизни. А посему исследование явления капитуляции как неотъемлемой части авторитарного контроля вполне оправдано как с научной, так и с познавательной точек зрения. (70:)

На Востоке гуру — более чем учитель. Он, скорее, олицетворяет собой врата, сквозь которые человек обретает возможность вступить в более глубокую связь с миром духовности. Для этого требуется признать, что исключительность гуру и его мастерство далеко превосходят возможности обычного человека. Поэтому для каждого, стремящегося стать прилежным его учеником, главным смыслом жизни должна быть духовная реализация. А для этого единственной эмоциональной связью в этом мире для него должна быть связь с гуру. Капитуляция призвана защитить тех, кто ей отдается, от внешних привязанностей, считающихся препятствием на пути к духовному совершенствованию. Однако она не исключает самой сильной и самой коварной привязанности — привязанности к внешнему авторитету. Но это относится только к ученикам, а на самого гуру не должно распространяться. Объектом привязанности, непререкаемым авторитетом становится он сам, прочно укореняясь в жизни учеников. Возможно, некоторые усмотрят здесь определенное противоречие. Ведь гуру, как правило, проповедуют идеологию отречения, однако, становясь объектом привязанности для своих учеников, полностью ему подчиняющихся, и сами становятся привязанными к власти, дающей им возможность повелевать другими. Однако это противоречие, как правило, игнорируется, ибо привязанность к гуру считается духовной, а сам гуру, считающийся просветленным, по определению не может иметь никаких привязанностей.

Дата добавления: 2015-09-02