От снисходительности к личному выбору

• Для первого этапа подросткового периода чаще всего ха­рактерно скорее пассивное принятие указанных родителями правил, касающихся религиозных обрядов: ребенок пока что не задается вопросом, должен ли он слушаться или нет, для чего ему верить в Бога и какие последствия имеют для него

Таинства.

• На втором этапе, по мере того, как подросток знакомится с жизнью, с ее радостями и опасностями (горе, грех, смерть), религиозный вопрос приобретает для него решающее значе­ние. Беспокойство и тревога, которые он испытывает, вгля­дываясь в открывающиеся перед ним новые горизонты, пере­житый опыт, возникающие потребности подводят его к не­обходимости переоценки веры, данной ему родителями: и в этой сфере он хочет стать самостоятельным, то есть понять, стоит ли верить, способна ли вера ответить на его первые воп­росы о бытии, действительно ли необходимо посещать цер­ковь и приобщаться Таинствам, наконец, может ли тот Бог, в которого он до сих пор по-детски верил, стать Личностью, с которой можно вступить в невыразимое общение.

Часто этот период характеризуется отказом от участия в религиозных обрядах, что очень тревожит верующих родите­лей; но если ребенок не пройдет через эту стадию самостоя­тельного пересмотра своих убеждений, то существует опас­ность, что выполнение религиозных обрядов из традицион­ной набожности, которая часто так долго сохраняется во взрос­лом человеке, приведет к тому, что вера его иссякнет.

Стремление подростка «все проверить» естественно направ­лено и на поведение взрослых, с которыми он живет, или ко­торых он встречает на своем жизненном пути. Он спрашивает себя: «Вера моей матери, это нечто глубокое, или внешнее, как какая-нибудь марка, которую можно наклеить и отклеить?», «Почему мой отец, такой умный человек, не верит в Бога?»,

«Какие причины есть у моего учителя, чтобы объявлять себя атеистом?», «Сколько моих одноклассников все еще ходят в церковь?».

— Но в то время как непоследовательность других вызыва­ет его критику, а случаи отречения от веры оставляют его ра­стерянным, часто он открывается новым проявлениям религи­озности, которые он встречает в компаниях сверстников. Здесь вера кажется ему менее устаревшей, более доступной его по­ниманию, более близкой к жизни, потому что он видит, как живут в вере взрослые люди (художник-мультипликатор, гла­ва бойскаутов, помощник приходского священника....: подро­стку проще соотнести себя с ними, потому что они не играют по отношению к нему родительской роли), и как живут в вере ребята его возраста, у которых есть свои проблемы, тревоги и сложности, связанные со взрослением. Таким образом, часто случается, что утратив «семейную» веру или отказавшись от нее, подросток с воодушевлением соглашается жить в вере «компании», чтобы потом, может быть, немного погодя, за­метить, что в действительности это одно и то же.

Поэтому родители должны оставаться спокойными и не терять оптимизма: семена, с любовью доверенные хорошо возделанной почве, могут принести лишь добрые плоды, даже если порой кажется, что бури юности сдерживают их рост и не дают им взойти.

Дата добавления: 2015-08-21