Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Человеческие общности

Читайте также:
  1. В каких сферах могут формироваться человеческие ценности?
  2. Глава I. Человеческие Расы и Происхождение Религий
  3. Деньги как осознанная форма всеобщности: реальность и перспективы
  4. Дочери человеческие.
  5. Земная группа ДНК, биологические слои 1, 2, 3 Человеческие божества 4, 5, 6 Лемурийские слои 7, 8, 9 Слои Бога 10, 11 12
  6. КАПРИЗНЫ СУДЬБЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ
  7. Кванторы общности

Человеческая общность — предельная таксономическая категория, выражающая идею коллективности жизнеобеспечения на основе рационально-оптимизирующего, адаптирующего солидарного разделения и распределения кооперативных ролей в условиях группового взаимодействия. Для человеческой общности важен тип интерактивных связей, материально (технические акты) или идеально (символические акты) определяющих способ организации совместной жизни в некотором органическом или неорганическом целом. Органическая целостность есть ассоциативная форма целостности, получаемая через неформально-однородный порядок членства на базе сущностного единства, тождественности его составляющих, скрепленных вполне захватывающими узами сопричастия, вовлечения. Таковы порождаемые чувством союзничества родовые, этнические, гражданские, полисные, орденские, кастовые социальные единицы, интегрирующие адептов

отчетливым осознанием кровной, ценностной, поведенческой близости, братство — сходности, сродственности. Неорганическая целостность представляет конгломеративное скопление индивидов, жизнедействующих как атомарные особи через формальный регламент связи, механически сочетательное присутствие. Каждая обособленная единица, не проявляя солидарности к себе подобным, реализует автономное существование. С привкусом оглядочности повадок, приспособленчества. Для этого случая подходящим предметно-объединительным систематическим понятием выступает «смесь».

Качество органичности-неорганичности вариантно, переходно. Представляется сугубо ошибочной модель Макаревича — Тенниса, вводящая жесткую дихотомию органической общности в виде социальной группы, единенной целью (Iemeinschaft), — неорганической общности в виде социальной группы, образованной договорным началом (Iesellschaft). В качестве первого традиционно называется семья, в качестве второго — коммерческое общество. Наш контраргумент линии Макаревича — Тенниса — самоочевидная эмпирическая констатация обратного. И обычно приводимая в качестве Iemeinschaft семья может быть неорганичной — вполне формальный порядок межсубъективных связей (в особенности в ситуации законодательного запрета на разводы) при браке по расчету. И набившее оскомину Iesellschaft может быть органичным — российские коммерческо-торговые товарищества, артели, оформлявшиеся складыванием не капиталов, а персон.

В качестве системы отсчета обще-общинной естественно-совместной жизни, где сказывается зависимость «всех от всех», примем антропологически, правда, недоуточненный, но социально относительно очерченный институт — первобытное стадо.

Эпоха первобытного стада охватывает по временным меркам колоссальный фрагмент истории, начиная с австралопитеков и кончая неандертальцами. Строгое квалифицирующее суждение о социальной динамике в этот период ввиду отсутствия конкретных данных навряд ли возможно. Главное содержание, основная направленность этого интервала скорее всего, как можно предположить, — «усиление тенденции к половым связям за пределами своего стада и затем ее конституционализация, полное исключение браков между особями, принадлежавшими к разным поколениям, укрепление длительных и постоянных контактов между матерью и всеми ее детьми, а также переход биологических связей между ними в сферу осознания родства»2. Исходя из этого правомерно выделить три этапа эволюции социальности в первобытном стаде.

2 Алексеев В. П. Становление человечества. М., 1984. С. 285.

Австралопитеки. Предковая форма человека, представители которой, не владея речью, не имея развитой ментальности, будучи способными к изготовлению примитивных каменных и костяных орудий, практикуют собирательство, элементарные виды охоты, фундируют социальность преимущественным избеганием «половых связей между представителями разных поколений и подвижности мужской части... стада при относительной стабильности женской»3.

Архантропы (питекантропы, синантропы). Древнейшие люди, по физиологической конституции очень близкие антропоидам (понгидам, симиидам) — владеют диалогической речью, зачатками понятийной памяти, ведут загонную охоту крупных животных, дифференцируют социальные роли по естественным возможностям (престарелые, немощные постоянно поддерживают огонь), обладают представлением о кровном родстве по материнской линии, организующем социальность.

Неандертальцы. Ископаемые люди, приближенные к современным, имеют зачатки родовой организации, выражающейся в конституционализации половых связей мужских особей за пределами коллектива, что в конечном итоге обусловливает переход социальных отношений в родовую форму4.

Последняя фаза эволюции первобытного стада, следовательно, интенсифицируя прогрессивное усложнение, упорядочение внутригрупповых связей, дает начало оформлению кровнородственных общностей.


Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 98 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: ПРИНЦИПЫ ВЛАСТИ | УЧЕНЫЙ И ВЛАСТЬ | ФОРМЫ ВЛАСТИ 1 страница | ФОРМЫ ВЛАСТИ 2 страница | ФОРМЫ ВЛАСТИ 3 страница | ФОРМЫ ВЛАСТИ 4 страница | КУЛЬТУРА ВЛАСТИ | ВЛАСТЬ И МОРАЛЬ | ВЛАСТЬ И СОБСТВЕННОСТЬ | ДИСТАНЦИОНАЛЬНАЯ И ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Раздел V ГОСУДАРСТВО| ДОГОСУДАРСТВЕННОСТЬ

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)