Любовь Шивы и Шакти

Тексты Тантры (Тантра означает также выкладывать, объяс" нять) включают теоретическое построение мыслей самкхья, преобразовывают её метафизику, видоизменяя важный пункт: Пуруша — это Шива, а Пракрити — Шакти. Оба принципа полу" чают, таким образом, очевидно, качества мужского и женского. Тантра использует архаичную идею великой, доарийской, дра" видской богини Деви, возвышенного, первоначального, ужас" ного эгейского и средиземноморского божества, и образует из неё принцип всеохватывающего объяснения вселенной. Равным образом Шива — это предыдущее, ужасное и архаичное боже" ство, которое воплощается в ведическом понятии Рудра.

Сверх того, Тантра не изменяет систему в том смысле, что Пуруша и Пракрити понимаются как первая и вечная дуальность. Скорее, происходит то, что они стоят по эту сторону творения, как дифференциации или формы Шакти; одна соответствует Шиве, а другая соответствует Шакти, однако ограничена, т. е. " как женский контраст Шивы, как женщина, супруга (как Парва" ти, Ума в небесах богов индуизма и т. д.); Шакти — божество, которое воплощает его силу, как мы уже сказали.

Шакти имеет двойное значение супруги и силы, власти. По" этому их произведение, творение, не Майя в смысле чего–либо обманчивого, а власть. По самкхья, Пуруша и Пракрити сохраня" ют свои свойства. Шива — это неизменное существо, сознатель" ный принцип, Атман, Самость. Шакти — это движение, измене" ние, происхождение каждого творения, зачатия и оживления. Тан" тра заменяет понятие отблеска, отражения или взгляда как созда" ния условий для плодородия. Пуруша действует как присутствую" щий катализатор, как дама Верного Любви, в алхимии и у Данте, как Мистическая Сестра. В Тантре Вселенная творится коитусом Шивы и Шакти, магическим совокуплением в любви без любви, причем Шива должен сохранять непоколебимое равнодушие и только Шакти двигается и может быть активна. Всё творение воз" никает из–за этого в их эстетических, динамичных, неподвиж" ных, нематериальных, материальных, сознательных и бессозна" тельных формах проявления. Оформление творений — это раз" личные позиции любовной игры между Шивой и его Шакти, что можно видеть на стенах храмов Каджурахо.

Супруга, Она, активна; Шива, Он, сдерживается и повёрнут в себя, вовнутрь и наружу, концентрируется: «он переживает на" слаждение и находится, всё же, снаружи себя, теперь уже навсег" да, и его обнимает Шакти, а также он, внутри потревоженный диким неистовством, полный огнём и страстностью возлюблен" ной, обнимает её». Так же это должно быть по существу и для по" лубожественного человека, где семя Шивы живо, но затемнено страстью небожественной Шакти из плоти и крови, частично слито с Шакти, которая соблазняет его, но потеряна, отдана, за" кутана в Не–Я творение, которая возникает в физической любви.

Йога–Тантра приходит ему на помощь. Она частично раз" рабатывалась примерно в 600 году после начала нашей эры для применения в Кали–Юге, Тёмном веке, когда тело уплотнилось, сделавшись твёрдым, она стала необходимым и единственным средством спасения и освобождения, возвращения в шиваистс" кое, гиперборейское состояние.

Юлиус Эвола считает, что Тантру можно понять, только если взять старое китайское выражение как руководство для её понимания: оседлать тигра, излечить ядом. В ней не обходятся без женщины. В Магической Любви, тантрической Майтхуне она снова воплощается. Всё возвращается к первоистоку, когда муж" ской принцип пассивен, а женский активен. Власть становится мужской и возрождённой, Шакти входит в Шиву, женщина в мужчину. При этом возникает всемогущий Сиддх, Андрогин, Ардхана–ришвара, Фанес, космологический Эрос орфического мифа, Абраксас дохристианских гностиков.

Если использовать понятия из другой эзотерики, можно было бы сказать, что Ева обретает себя в новом теле, в то вре" мя как она становится ребром Адама — снаружи внутрь — и превращается снова в Лилит, Гейшу, Аишу, первую спутницу Ан" тропоса, Пара–Шакти.

Дата добавления: 2015-08-21