Висновок до розділу 1

Отже, оскільки субкультури існують на межах і перехрестях соціальних відносин і областей, то модернізаційні зміни в системі культури і перехід від одного типу культури до іншого приводять в рух всю субкультурну підсистему, все більше її диференціюють. Більше того, свобода життєдіяльності, за свідченням дослідників, характеризується небувалим злетом кількості та різноманіття субкультурних проявів суспільного життя на всіх культурних рівнях і у різних сферах суспільства, що й знаходить прояв на українських теренах, особливо інтенсивно у 80-90-х рр. XX ст. Субкультури характеризуються оперативністю і динамічністю реагування на широкий спектр змін соціально-культурного, політичного та економічного життя, а тому є важливою підсистемою забезпечення розвитку культури в умовах недостатньої визначеності її парадигм.

Суспільство зацікавлене задля і своєї стабільності в особливому збалансуванні співвідношення консервативних субкультур як носіїв ядра культури і інноваційних субкультур, і в разі потреби - у стимулюванні розвитку інноваційних субкультур для підтримки нових сфер і напрямків культурного життя, для випробування нових культурних моделей, експерименту. Виходячи із вищевикладеного, загальнокультурні функції субкультур очевидно полягають:

1) у забезпеченні цілісності культури;

2) у формуванні нових можливостей її розвитку;

3) у збагаченні загальнокультурного контексту, в тому числі соціального семіозису, культурного фонду як джерела можливого відлагодження нових культурних форм.

Розділ 2. АНАЛІЗ ФОРМУВАННЯ ОСОБИСТОСТІ ПІД ВПЛИВОМ КОНКРЕТНОЇ СУБКУЛЬТУРИ(прихильник аніме та металіст).

Зародившись ще в перших навчальних закладах Європи і набувши своєї стійкої форми з середини 50-х років XX ст. під тиском сучасних модернізаційних умов (рання фізична зрілість, розтягування часу входження в соціально-професійний статус дорослих, розвиток засобів масової комунікації і т. д.), зростає соціально-культурна автономія молоді у світі дорослих, її диференціація, набуває жорстких, часто соціальна організованих і навіть контркультурних форм традиційний конфлікт поколінь, утворюється соціальна і ідеологічно нейтральний, все ширший спектр молодіжних субкультур власне культурного і мистецького спрямування, Сформується новий тип інформаційно-інтернетної молодіжної субкультури, Значно зростає внесок молоді і характер її участі в модернізаційних процесах, висуваючи молоде покоління в якості авангарду в трансформаційному оновленні суспільства, а, можливо, і як основну потугу змін в ньому.

Кожна молодіжна субкультура має свою центральну ідею або систему ідей, яка визначає її характер, принцип залучення і є тотожною меті її існування. Вона характеризується, насамперед, специфічною нормотворчістю, протиставленням своїх норм і цінностей зовнішнім, набуваючи певних рис «мікросуспільства», в якому трансформуються традиційні погляди і формується «свій» образ світу і способу буття в ньому особистості.

AnimeForum щодня відвідує понад 3500 осіб, переглядаючи понад 35 тисяч сторінок. Щомісячна аудиторія форуму – понад 70 тисяч унікальних відвідувачів. Число зареєстрованих користувачів перевищує 30 тисяч осіб.

Середній вік зареєстрованих відвідувачів становить 17-19 років (38 %).

Розподіл за статевою ознакою: 60 % чоловіки, 40 % жінки (інформація взята з AnimeForum).

На AnimeForum одним з користувачів була розміщена анкета, за допомогою якої можна виявити особливості, переваги, характеристики і погляди любителів аніме як соціальної групи, засноване на статистичних даних.

В опитуванні взяло участь 35 осіб (всі заповнені анкети розміщені на форумі).

З проаналізованого нами матеріалу можна вивести наступні результати вікових переваг у виборі аніме як мережевої комунікації:

Таблиця №2

вік до 15 років	0 осіб
вік 16-20 років	26 осіб
вік 21-25 років	5 осіб
вік 26-30 років	4 особи
вік більше 30 років	0 осіб

Таким чином, можна зробити наступний висновок, що більшість людей, що захоплюються аніме, належать до вікової групи від 16 до 20 років, що відповідає офіційній статистиці даного форуму. У психологічних дослідженнях, як вітчизняних, так і зарубіжних, проблема самооцінки не обділена увагою. Найбільш повну розробку її теоретичні аспекти знайшли в радянській психології в працях Б.Г. Ананьєва, Л.І. Божович, І.С. Кона, М.І. Лісіна, в зарубіжній – У. Джемса, Е. Еріксон, К. Роджерса та ін Цими вченими обговорюються такі питання, як онтогенез самооцінки, її структура, функції, можливості та закономірності формування.

На думку психологів самооцінка –оцінювання людиною своїх власних психологічних якостей і поведінки, досягнень і невдач, достоїнств і недоліків Також з радянського енциклопедичного словника ми дізнаємося, що самооцінка - оцінка особистістю себе, своїх можливостей, якостей і місця серед інших людей; один з найважливіших регуляторів поведінки особистості.

Критеріями самооцінки є: тривожність, страх, страхи, «комплекс неповноцінності», самокритичність, висока вимогливість, наполегливість та інші.

Психічний розвиток підлітка тісно пов'язаний з таким новоутворенням особистості як самосвідомість. Саме в підлітковий період спостерігається розвиток самосвідомості, орієнтування особистості на власну оцінку. Обов'язковим компонентом самосвідомості є самооцінка. Часто у підлітків самооцінка неадекватна: вона або має схильність до підвищення, або самооцінка значно понижена. Формування особистості у хлопчиків і дівчаток різні в інтелектуальному і емоційному плані. У хлопчиків яскравіше виражена здатність до абстрагування, значно ширше коло інтересів, але поряд з цим, вони безпорадні в реальних життєвих ситуаціях. У дівчаток - більш високо розвинена словесно-мовна діяльність, здатність до співчуття і переживання. Вони більш чутливі до критики своєї зовнішності, ніж критичним оцінками їх інтелектуальних здібностей. Підліток прагнути до самостійності, але в життєвих проблемних ситуаціях він прагне не брати на себе відповідальність за прийняті рішення, і чекає допомоги з боку дорослих.

Якщо молодший школяр в оцінці своєї діяльності та особливості свій особистості більше довіряє вчителю, то підліток прагнути мати свою оцінку, свою думку.

Самооцінка виявляється вже в молодшому віці, але там її відрізняє нестійкість, на противагу цьому, у підлітка вона носить досить стійкий характер.

Поведінка і діяльність підлітка безпосередньо залежать від особливостей самооцінки. Так, при завищеної самооцінки у підлітка часто виникають конфлікти з оточуючими, а при заниженій у підлітка може виникнути бажання до усамітнення, самотності, також з'являються конфлікти з оточуючими, в першу чергу з батьками і вчителями.

Самооцінка грає величезну роль у самовихованні підлітка. Оцінюючи свої особливості та можливості в порівнянні з іншими, підлітки можуть створювати програму самовиховання. Особливо яскраво це відображається в їх ідеалах. Саме зміст ідеалу служить програмою самовиховання підлітка. При цьому вибір ідеалу залежить від характеру самооцінки. Якщо самооцінка адекватна, то обраний ідеал сприяє формуванню таких якостей, як упевненість у собі, вимогливість, самокритичність, а якщо самооцінка неадекватна, то можуть формуватися такі якості, як невпевненість, некритичність, тривожність і т.д. Ось чому за основу нашого дослідження ми і беремо самооцінку людини.

Вплив рок-музики: Не помітити фатального впливу рок-музики на сучасну молодь просто неможливо. У періодиці, наукових роботах, в численних виступах діячів культури і мистецтва все сильніше звучить тривога у зв'язку з отруєнням навколишнього «музичної атмосфери», засміченням ефіру низькопробними творами в дусі сліпого наслідування західним зразкам, нестримної розважальності, що межує з бездумною агресивністю, не витримує критики професійним рівнем рок-продукції.

Констатація явного неблагополуччя супроводжується закликами охороняти пріоритет справжнього, великого мистецтва перед всякою розважальність, вишукувати нові способи підвищення «гуманітарної культури підростаючих поколінь, споріднення їх з людством, відродження духовних сил».

Ну а що ж школа? Сама постановка вивчення мистецтва свідчить про принципову неуважність до нього як до найважливішого, не заменимому виховному засобу. Вражають у цьому сенсі результати спеціального дослідження учнів, які, групуючи навчальні предмети за принципом подібності, об'єднали музику з образотворчим мистецтвом, «тому що на них ми граємо в морський бій», музику з образотворчим мистецтвом і фізкультурою, тому що «на цих уроках не треба думати»,«це все неголовні предмети»і т.д. Це – реальний результат недооцінки значення музики. У результаті свідомість дітей «не дослухається» музиці, відчужене від неї.

І.С. Кон справедливо підкреслював, що «музика сама юнацьке мистецтво... Завдяки експресивності і зв'язку з рухом і ритмом музика, краще, ніж щоб то не було іншого, дозволяє підлітку і юнакові оформити і висловити свої емоції, що хвилюють смутні переживання... Сприйняття музики може бути як індивідуальним, так і груповим. Створюючи загальний настрій, музика служить важливим засобом міжособистісної комунікації.[12]

У поєднанні з танцем або співом музика представляє не тільки фон, а й важливий компонент юнацького спілкування».

Декларуючи гуманізацію освіти, школа, основне його ланка, на ділі ігнорує найбільш дієве і тому найважливіший засіб гуманізації - мистецтво. Олюднення знань, одухотворене викладання благородними, піднесеними почуттями немислимі поза серйозних занять музики, поза формування музичності дітей як необхідної умови гармонійного розвитку особистості. Убогість музичної освіти обертається дисгармонійність особистості, збитковістю духовного розвитку.

Чим же так приваблює рок-музика підлітків і старшокласників? У чому її «магічна» сила? У захопленні роком підспудно проявляється дефіцит музики в школі. Недоробки школи компенсуються засобами масової інформації, зусилля яких у популяризації року сьогодні явно надлишкові.

Одна з найбільш привабливих рис року – його авторський, особистісний характер. Ця обставина – пряма передумова авторитетності рок-музиканта для молодих, недосвідчених, нехитрих, довірливих слухачів, які в особистісному характері музичних висловлювань - часто непрофесійних, але зате різких, нарочитих і безсоромних - свідомо бачать «чесність».

Рок приваблює своєю соціальною броськостью, хльосткої текстів, прямотою. Діти часто не в змозі розібратися, побачити хитку межу між горезвісної чесністю і нігілізмом, безкомпромісністю та естетичної нерозвиненістю, бездуховністю. Авторський характер року стає передумовою для повсюдного поширення рок-музикування, що виявляється тієї психологічної «віддушиною» для підлітків та молоді, яка просто необхідна після «зашореності» шкільних музичних занять.

Ставши основним засобом емоційно-психологічної розрядки, рок-музика стимулює перш за все вихід «природно тваринних мотивів».

У зв'язку з цим психологи вважають, що «катарсичні» звільнення таких спонукань, потягів, руйнує більш високі цінності і цілі, руйнує особистість.

Мультфільм передає закладену сценаристом і режисером ідею не тільки як словесну, а й як ві­зуальну. За допомогою візуальних засобів дітям можна передати будь-яку інформацію. Педагоги про­понують такий спосіб виховання дітей: "Спочатку ми вчили дітей визначати чисті і забруднені повітря і воду. Звертали увагу дітей на те, яке чисте і приємне повітря вранці, і як важко дихати повітрям з пилю­кою і газами від машин". Гаяо Міядзакі у своїх фільмах використовує таку методику, щоб дитина самостійно змогла зробити висновок, який варіант їй більше до вподоби. Тому анімаційне мистецтво японського режисера може використовуватись як неформальна освіта в рамках виховання дітей. Визна­чальним є те, що фільм "Мій сусід Тоторо" транслювався в японських школах як складова історичного, естетичного та екологічного виховання. Як фільм для дорослих він завоював у Японії величезну популя­рність, оскільки за допомогою особливих візуальних засобів фільм дозволяє на годину забути про місто та про дорослі справи і відновити душевні сили краще, ніж проведення часу на лоні природи.

В анімації японський режисер викладає своє світоглядне бачення як відповідь на питання "що втрачено?", а також - "як може бути?" По суті аніматор створює можливі світи як апеляцію до існуючо­го. Порівнюючи те, що було в минулому, з теперішнім, дитина вчиться роботи висновки щодо своїх вчинків і проектувати майбутнє. "Що втрачено" - це світ, в якому природа виступає як могутня сила сама по собі, над якою не діє влада людства, а також вона сильна у своїй ідентифікації як " Інший". Це найяскравіше відображено домінуванням лісів і дерев у довоєнних або домо- дерних умовах у таких роботах, як "Мій сусід Тоторо", "Принцеса Мононоке", "Небесний замок Лапута". На противагу цим мультфільмам у "Навсікаї з долини Вітрів" підкреслюються образи постіндустріаль- ної безплідності, спустошення і розорення природи. Режисер показує світ, що є водночас і фантастич­ним, і реальним, - це неіснуюча Європа, яка зачаровує своєю спокійною архітектурною і природною красою, а також цивілізованим, гармонійним урбанізованим життям. Саме у "Службі доставки Кікі", "Порко Россо" відкривається альтернативна історія "Європи, в якій війна ніколи не почнеться" [14, 153]. "Як може бути" - це протилежна сторона від "що втратили", це світи, в яких природа ще має свою незалежну силу, що втілена у величі Лісового бога ("Принцеса Мононоке"). Такі світи містять у собі колективну надію, а також віру у відновлення і прогрес (фінальна сцена "Навсікаї з долини Віт­рів"), або силу чистої любові, про що свідчить готовність Сіти і Пазу ("Небесний замок Лапута") помер­ти разом заради миру на Лапуті. Ця тема можливих світів підсилюється численними образами польоту, які пронизують практично всі роботи Гаяо Міядзакі. Планери, військові літаки, літаючий острів Лапута, політ з Тоторо, політ відьмочки на мітлі - це все символізує можливості свободи, кардинальну зміну, спокуту і піднесення. "Політ - це духовний символ звільнення, піднесення, який підні­має глядача над сірою буденністю і спонукає думати ширше й прагнути до своїх звершень".

[16]Головна мета фільмів аніматора полягає в тому, щоб навчити ще не сформовану особистість самостійно приймати рішення і відповідати за його наслідки, адже від них залежатиме доля її, її дітей та всього людства. Екологічна проблематика в творчості японського режисера розкривається такими особливими дидактичними засобами, що повинні спонукати до формування ідеалів у дитячій свідомо­сті: свіжість сільського повітря у порівнянні із задушливим і забрудненим шкідливими випарами у місті ("Мій сусід Тоторо", "Ходячий замок Хаула"); перетворення брудного і страшного духа смітників у духа річок, якого насправді занапастили люди ("Віднесені духами"); загибель більшості людства через їхні війни, шкідливі технологічні розробки і необдуманість вчинків, що призвели до занепаду Землі ("Навсі- кая з долини Вітрів", "Конан - хлопчик з майбутнього"); дирижаблі, вітряки й різноманітні літачки, що є більш екологічно чистими у порівнянні з сучасними, репрезентують питання використання альтерна­тивних джерел енергії (є наскрізним у всіх фільмах); забруднення повітря і смерть лісу, як наслідок паразитичного життя людини на Землі ("Навсікая з долини Вітрів"), необдумана спроба знищити силь­ного Лісового духа, що може призвести до загибелі всього живого довкола ("Принцеса Мононоке"); існування дивовижних істот, які оберігають зелений ліс з його жителями від людей, які готові до боротьби із загрозою, проте насправді хочуть жити в гармонії (Тоторо, Лісовий дух в образі оленя, оми, ро­боти з Лапути); дівчинка-рибка Поньйо і Навсікая – месії, на яких покладена відповідальна роль: відродити мир між світом людей і світом природи, навіть ціною власного життя.

За словами канадського філософа Г. М. Маклюена завдання кінорежисера полягає в тому, щоб перенести глядача з особистого світу у світ, що створений завдяки кіно (відбувається узурпація реальності). Це перенесення настільки очевидне, що людина його сприймає без заперечення і критики [6, 324]. Через численні пейзажі, які режисер збирає по всьому світу, Гаяо Міядзакі намагається привити дітям любов до навколишнього середовища і насамперед до свого рідного краю. Він стурбований тим, що сучасні діти, оточені модерними технологіями, зростають в епоху глобалізації і відпові­дно втрачають своє історичне та національне коріння. Він вважає, що людина, яка забула про своє минуле, зникне як сніг на весні. Саме тому його фільми завжди наповнені кращими японськими традиціями: архітектурою, способом життя, віруваннями, сакральним ставленням до природи, шануванням старших і японських духів. Водночас кожен фільм надає як персонажам, так і глядачам (адже вони співпереживають героям) моральні уроки, проте кожного разу у новому цікавому естетично оформле­ному вигляді.

Гаяо Міядзакі вчить глядача самостійно проходити долю персонажів анімації, разом з ними боятися, радіти, інколи плакати, а також бачити світ новими очима. Адже, щоб побачити суть речей, треба вникнути в них і самостійно спробувати їх пізнати без впливу якихось передсудів. Троль Тоторо з однойменного фільму попри свій грізний вигляд насправді виявляється добрим та пухнастим. Злі оми ("Навсікая з долини Вітрів") – це просто тварини, налякані або розлючені поведінкою людини, проте вони готові боротися за своє існування. Адже жодне створіння на Землі не терпить зла щодо себе, то чому людина думає, що їй все дозволено? Фільми спонукають дітей до того, щоб не довіряти першому враженню, адже інколи страшний монстр –а насправді великий добряк у серці, а кусається і гарчить тому, що боїться нас так само, як і ми його. Тобто, в цьому аспекті режисер показує, що повага, дружба, любов –це цінності, які не можна купити за гроші чи заволодіти ними примусом, їх треба заслужи­ти відкритим серцем і добротою. Це не простий процес, але, якщо людина не хоче залишитися самотньою в цьому світі або жити у штучному світі грошей, то вона повинна боротися, але боротися не з жителями планети Земля, а зі своїм егоїзмом і жадобою до влади.

Дата добавления: 2015-08-21