Долготерпелив Господь и многомилостив

Интересно, что выбор, стоящий перед нами, удивительно похож на тот, который стоял перед Адамом и Евой в Эдемском саду! Если бы только они поверили в то, что Создатель их любит, они не искали бы своих путей к тому, чтобы стать богоподобными. Но стоило им подвергнуть Его любовь сомнению — не осталось ничего более, как опираться на собственную мудрость, которой всегда недостаточно.

«Святая» элита Израиля стояла перед таким же выбором: довериться ли в вопросе спасения своим религиозным устоям или поверить тому, что Бог производит это спасение через Иисуса? Не заблуждайтесь — это не были потакающие своим похотям грешники или погрязшие в страстях богохульники. Отнюдь нет. Заблуждение этих людей было подобно тому, в котором запутались Адам и Ева. Эти люди очень желали быть святыми или тем, что они вкладывали в понятие святой. Они соблюдали обременительные ритуалы и традиции,

полагая, что именно это делает их богоподобными. Отвергнув радости жизни, они полагали, что так заслуживают Его любовь. Но самодостаточна ли добродетель?

Священство Израиля искало собственных путей спасения. Не оказалось ли оно у того же порога, что и Адам с Евой? Не важно, насколько праведными они представлялись народу, к Богу это их не приближало. Их вера все равно уходила корнями в них самих, а не в Него. К сожалению, многие люди, видящие в христианстве исключительно религию, впадают в то же самое заблуждение.

Господь Иисус развенчал взгляды религиозного верховенства Израиля, когда призвал служить Себе одного из них. Павел, имя которому от рождения – Савл, был воспитан и образован как будущий фарисей. В его жизни все было подчинено Закону настолько, что позже он может сказать о себе так: «в ревности по Богу не было мне равных, и по правде законной я – непорочен». Такие характеристики создают впечатление, что человек был определенно на своем месте в служении Богу!

Тщета! Вот как назвал это Павел. Всё – надежда на плоть! Преимущества Павла по плоти не спасали, а только загоняли грех все дальше — вглубь души. И хотя внешне он являл собой одного из праведников своего времени, в сердце своем — был полон греха. Павел называет себя в посланиях последним грешником, потому что знает: религиозная личина хорошо прикрывает гниль греха, который пожирает тебя изнутри. Более того, он признает себя хулителем, и гонителем, и обидчиком.

В данном случае необходимо правильно понимать его самооценку. Не стоит принимать ее за исключительно простое смирение святого верующего. В данном случае Павел стремится убедить всех слышащих его слова в том, что достижение самоправедности — это не праведность вовсе! Сам Павел, стремившийся оказаться во главе духовной верхушки своего времени, привел себя лишь к усугублению собственного греха. В момент встречи с Господом он как раз направлялся на очередное место расправы над людьми Божьими, и при этом был уверен, что он делает богоугодное дело. Фактически, он был одним из радикальных религиозных фанатиков своего времени.

Почему же Господь избрал Павла к спасению? По словам самого Павла, «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной», 1 Тим. 1:15-16.

Много раз в своей жизни я беседовал с людьми, которые были убеждены, что таким грешникам, как они, путь к Богу закрыт. И всякий раз я предлагал им поразмышлять над этим отрывком. Я спрашивал, превосходят ли их преступления грехи Павла, и еще ни разу никто мне не дал положительного ответа. Бог спас Павла для того, чтобы сломанные, безнадежные и крайне падшие люди могли понять, что и они достойны найти прибежище под крылами Всевышнего. Для этого всего лишь нужно стремиться к Нему.

Дата добавления: 2015-08-21