Ибо так возлюбил Бог мир что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

Хочется верить, что я не один такой, кто с первого раза не совсем понял из этого стиха, в чем, собственно, состоит благая весть. Да, я осознаю, что в нем говорится о неоценимом Божьем даре, который дан нам, чтобы мы не умерли по причине губящих нас грехов. В отношении нас — это, вне сомнений, замечательная весть. Но что этот стих из Библии говорит мне о Боге?

Когда я, будучи ребенком, услышал этот отрывок Писания в воскресной школе, моей первой мыслью было: «Почему же Он тогда Сам не пошел?» Признаться, я в тот момент мыслил сквозь призму домашних обязанностей и соображал примерно так: ибо так возлюбил папа газон, что послал меня косить его; или — ибо так возлюбил папа виноградник, что послал меня в нем работать; а то еще — ибо так возлюбил папа пепси, что послал меня за ней к холодильнику. Так почему же Бог Сам не явился во плоти и не подверг Себя самой жестокой и унизительной смерти? Нет же, Он послал вместо себя сына! Но мое недоумение на этом не заканчивалось. Наполнявшее меня чувство благодарности за спасение омрачалось размышлениями над тем, как Бог мне его дал.

Что же это за Отец такой, который устанавливает справедливость посредством предания смерти собственного Сына? Разве нельзя было простить нас — и точка, не изливая гнева на не искушенную ни в чем жертву? К примеру, если кто-нибудь обидит меня, а я вымещу свои чувства на ком-то другом ради прощения обидчика, что я тогда за человек? Если крест послужил лишь средством умиротворения Божьего гнева через принесение на нем человеческой жертвы и, что крайне важно, Его собственного Единородного Сына, то в голове у нас не могут не роиться разные беспокойные мысли. Попытки обсудить их с другими обычно заканчиваются уходом от темы под предлогом, что Божье правосудие выше нашего понимания. Однако я убежден — противоречивое восприятие Бога, имеющее в основании однобокое понимание крестной жертвы, является основной причиной того, что многие христиане сторонятся предложенных им по истине глубоких отношений с Отцом.

Все должно быть наоборот. Сложные вопросы — это тот путь, который должен привести к реставрации истины о крестной смерти в нашем разуме. С момента грехопадения Адама человеческое восприятие Бога все больше удалялось от образа любящего Отца, приглашающего нас к себе в объятия, в сторону фигуры взыскательного и постоянно недовольного самодержца. Поэтому, когда мы взираем на Бога с этой позиции, то совершенно неправильно толкуем назначение крестной жертвы. Своего Сына Бог послал не для того, чтобы удовлетворить некую Свою потребность, а для того, чтобы освободить нас от греха ценой Своей жизни.

Дата добавления: 2015-08-21