Чем бы прикрыться?

Жизнь, нацеленная на умиротворение чьего-либо гнева, — опасная штука, особенно, когда вы играете в подобные игры с Всеведущим и Всемогущим Богом. Я лично не верю в то, что Бог играет в них, но многие выросли и живут с уверенностью в обратном. Именно поэтому они то до измождения трудятся, надеясь этим ублажить Бога, то пытаются спрятаться от Него, когда понимают, что добиться этого не в силах.

В тот самый момент, когда Адам и Ева вкусили плода, глаза их открылись для того, чтобы видеть добро и зло. Первое из увиденных зол было зло в них самих. Несмотря на то, что нагота была естественным состоянием человека от сотворения, они начали искать, чембы прикрыться. Почему? Потому что теперь они знали о том, что наги.

Очевидно, что из всей растительности для этого они нашли большие смоковные листья, которые сорвали, как-то скрепили между собой и надели. При мысли о последнем, я невольно съеживаюсь. Мне приходилось бывать на фиговых плантациях, и знаю, какие колючие эти листья и как после них все зудит. Так что для нательного белья материал был выбран явно неподходящий! Впрочем, это замечательная аналогия тому, каким образом мы часто пытаемся прикрыть свои собственные неверные решения.

Но это еще не всё. Панорама разрушенных отношений начинает разворачиваться немногим позже, когда Бог опять является им в Саду. Вместо того чтобы ощущать покой в Его присутствии, Адам и Ева объяты желанием спрятаться. Однако обратите внимание: Бог не удаляется от них, не проявляет гнева по поводу их ослушания — нет. Он снова является для того, чтобы быть с ними. Это они пытаются скрыть за зеленью зарослей то, что неловко прикрывают смоковные листья.

Бог подходит поближе, и они рассказывают Ему о своей наготе и о совершённом грехе. При этом они ищут для себя прикрытия другого рода — оправданий. Адам валит вину на Еву «жена˙.. дала мне от дерева, и я ел». Не удивительно, что они испытывают

беспокойство по поводу своей наготы — в самом деле есть о чем беспокоиться! Мужчи-

на перекладывает вину на женщину, чтобы оправдаться, используя обвинение с той же целью, что и смоковные листья.

Адамова самозащита не заканчивается на аргументе о виновности жены. Это не просто жена, сбившая его с толку, но это к тому же «жена, которую Ты мне дал». Таким образом, часть вины уже возложена им и на Бога. Когда Творец обращается к жене, она тоже находит виновного в лице змея с его обольщением.

Творение запятнано, а Богу переданы последствия согрешения. Смерть духовная повлекла за собой разрыв отношений, а впереди была еще и смерть физическая. Бог выставил людей из Своего сада, поскольку не желал, чтобы они вкусили от древа жизни и остались в таком бедственном положении навсегда. Сохранив вечность в святости, Бог уготовил им небеса в качестве прибежища — в свое время. «Душа согрешающая, она умрет» — это провозглашение милости, а не гнева. Оно означает, что грех должен иметь предел, а нам необходимо вернуть то, что было нами утрачено.

Дата добавления: 2015-08-21