Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» — Римлянам 8:15

Поразмышляйте над этим

Какие чувства двигают вашими действиями: уверенность в Божьей любви к вам, или страх того, что вы трудитесь недостаточно, и это не радует Бога? Попросите Его продемонстрировать вам, каким образом страх или стыд обуславливают ваши будничные решения. В течение нескольких дней попробуйте с утра почитать 1 Иоанна 4:7-21, поразмышляйте над тем, о чем пишет автор послания. Просите Бога открыть вам, насколько вы Им любимы, и о том, чтобы сила этой любви рассеяла все страхи в вашей жизни.

Для обсуждения в группе

1. Если бы сегодня Господь задал вам тот же самый вопрос, который Он задавал Петру, как бы вы на него ответили?

2. Какие дела ради Бога в вашей жизни мотивированы страхом перед Ним и Его Судами относительно лично вас?

3. Какие ваши поступки основываются на уверенности в том, что Бог вас любит?

4. Сравните свои чувства в обоих случаях, когда вы исполняете дела, основанные на страхе и на любви. Что вы переживаете?

5. Прочитайте 1 Иоанна 4:7-21. Выделите для себя те качества Божьей любви, о которых говорит Иоанн.

6. Молитесь вместе о том, чтобы Бог постоянно давал откровения о глубине Своей любви каждому из вас.

Часть III

Неопровержимые доказательства

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? — Римлянам 8:31–32

Дав человеку свободу выбора, Творец тем самым предпочел ограничить свою собственную власть. Он пошел на рискованный эксперимент, позволив нам выбирать между положительным и отрицательным, дав нам свободу творить добро или зло, потому что Бог не желает принимать вымученное подчинение рабов. Напротив, Он желает бескорыстной любви таких сыновей, которые повинуются из любви и любят Его просто так.

Катерина Маршал, «За пределами себя»

Глава 11

Ибо так возлюбил он вас, что дал вам свободу...

«Конечно, на поверхности лежит вопрос повиновения! Вот так — все банально и просто!» — обрывки живой беседы в двух столиках от меня в ресторане, где я обедал

с друзьями, едва доносились до моих ушей. «Это — то немногое, чего желал получить Бог от Адама и Евы. Но и этой малости они не смогли Ему дать». Одобрительные кивания остальных участников разговора за столом свидетельствовали об их немом согласии.

Как же мне хотелось оставить на время мою собственную компанию и присоединиться к их разговору! Ведь я тоже когда-то думал так же, как и они — для Бога нет ничего важнее нашего повиновения. Разве не это доносили до нас в качестве важной доктринальной основы?

Но с некоторых пор я не считаю ее настолько однобокой. Конечно же, Бог хочет, чтобы мы подчинялись Его воле. Адам и Ева могли бы уберечь нас от многих страданий, если бы выбрали повиновение Богу. Однако, Бог понимал, что их неповиновение скорее было лишь симптомом другой проблемы, которая беспокоила Его гораздо больше.

Он сотворил нас еще и для того, чтобы мы вошли в отношения, которые Отец, Сын и Дух Святой имеют в вечности. Исходя из этого, мы должны были бы принять участие в них на тех же условиях, что и Троица, а Их единство строится на неопровержимой любви и доверии друг к другу. И — в доказательство — то, как Они общаются и взаимодействуют друг с другом, красной нитью пронизывает все Писание. Принятие Божьего приглашения участвовать в этих отношениях имеет смысл только в том случае, когда и мы согласны вступить в них на основе полного и безоговорочного доверия.

Если подойти к вопросу отношений со стороны подчинения, то подчиняться можно и без доверия. В этом случае человек исключает себя из доверительных отношений с Богом. Но давайте подойдем к вопросу со стороны доверия. Тут мы увидим, что именно оно и рождает согласие повиноваться, а внимательное рассмотрение историй неповиновения Богу откроет нам, что все они пускали корни на почве неуверенности в Божьей сущности и Его намерений в отношении людей.

Таким образом, произошедшее в Эдемском саду вовсе не являлось стремлением Бога востребовать человеческое подчинение. Скорее, это было желанием увидеть в людях «наклюнувшиеся» ростки доверия. Он предполагал, что первый шаг в Его сторону на самом деле весьма может быть и в направлении от Него — в пользу неповиновения. Господь ли не знал, что этот урок будет дорого стоить — и Ему прежде всего! Но Он избрал этот путь,

потому что жаждал взаимоотношений с теми, кто придет к Нему из любви, а не будет повиноваться из-за страха. Последнее, кстати, было бы гораздо легче устроить. Но Бог знает, что любовь может благоухать только там, где есть доверие, а настоящее доверие могло возникнуть только тогда, когда люди имели свободу его отвергнуть.

Действия отца в притче о блудном сыне, не укладывавшиеся в здравую человеческую логику, были наполнены глубоким смыслом для Христа. Он излагал в своем повествовании именно то, что видел своими глазами тогда давно, в саду Эдемском. Отец дал Адаму и Еве все, о чем они только могли мечтать и не мечтать — вплоть до свободы жить в независимости от Него.

И именно этим своим действием Бог преподнес людям драгоценнейший из даров — возможность войти в свободные и основанные на любви личные взаимоотношения с Богом всей Вселенной. Разве не удивительно то, что изначальный выбор человека — довериться собственной мудрости и повергнуть все творение в агонию греха и смерти — заботил Бога меньше, чем возможность превратить их падение в возвращение к Себе.

Дата добавления: 2015-08-21