Учебный цикл. Шаг 1 — Мотивируйте!

Шаг 1 — Мотивируйте!

Отрывок из писания: Иоан.20:21.

Основной принцип духовного роста: Великое Божественное взаимодействие с человечеством называется миссией. Наш Бог ориентирован на служение. Столетие за столетием Он неустанно искал взаимоотношений с сотворенными Им существами. Как Бог послал в мир Иисуса в качестве главного «Миссионера», так и Христос дает Своим последователям повеление — явить Божью славу через слова и поступки. Ответим ли мы на Божий призыв выполнить миссию?

Для учителей: Когда мы размышляем о Боге, о Его святости, всемогуществе, справедливости и сострадании, то иногда забываем о Его миссионерской направленности. Это значит, что Бог желает, чтобы о Нем узнали, и активно работает над тем, чтобы открыть Себя человечеству. По своей природе Он «экстраверт». Изучите этот аспект Божественной личности в своем классе, побуждая каждого участника задать вопрос: как может миссионерское рвение, проистекающее из Божественной природы, найти практическое применение в моей церкви и повседневной жизни?

Вступительная дискуссия:

Мы признаем, что современная интернет-культура стремительно сокращает расстояние. Очевидным является факт, что, путешествуя по информационной магистрали, мы сталкиваемся с людьми из различных культур, воспитания, и наш кругозор расширяется.

Но отображает ли эта теория реальность? Некоторые исследователи приходят к выводу, что большинство из нас используют Интернет таким образом, что это сужает наше мировоззрение. Мы выбираем удобную информацию, а не ту, над которой стоит задуматься. Другими словами, мы создаем стандартную онлайн-сеть, которая утверждает существующий у нас кругозор, вместо того чтобы ставить перед нами новые задачи.

Бог призывает Церковь стать основным средством, расширяющим кругозор. В Писании Он открыл нам картину великой борьбы между добром и злом, а также Свой план спасения мира. Однако внутрицерковная культура может помочь нам либо сосредоточить наше внимание на внешней миссии Бога, либо заботиться лишь о собственных интересах и нуждах.

Когда мы осознаем миссионерскую направленность Божественной природы, то принимаем мировоззрение, сосредоточенное на выполнении миссии. Мы поймем, что Церковь — это не социальный клуб для святых. Мы будем желать, чтобы наша община стала стартовой площадкой для выполнения миссии.

Как ориентированное на миссию мировоззрение влияет на наше отношение к другим членам нашей семьи и церкви, на наше восприятие деятельности церкви и ее программ, на наши отношения с членами общества, в котором мы живем?

Шаг 2 — Исследуйте!

Для учителей: Исследуйте на этой неделе библейскую картину Божественной миссионерской природы. Зачастую мы сосредотачиваем свое внимание на Новом Завете, где Божья миссия четко изображена в жизни Иисуса и ранней Церкви. Но корни Божьей миссии уходят в Ветхий Завет, и мы встречаем много примеров, выражающих Божье намерение в жизни Авраама, Моисея и пророков более поздних времен.

Бог-Миссионер

(Прочитайте в классе Матф.5:13,14).

Бог всегда желал спасти Своих детей. От Бытия до Откровения Он изображен как ищущий и спасающий Бог. По всей Библии — в жизни израильского народа и ранней Церкви — мы видим попытки Бога привлечь Своих последователей к выполнению точно такой же миссии — быть солью и светом для окружающих людей.

Во Втор.10:19 израильтянам было дано повеление любить чужестранцев. Позже псалмопевец скажет про Бога: «Ты наследуешь все народы» (Пс.81:8). Пророк Михей изобразил прекрасную картину того, каким должно быть влияние израильтян на окружающие народы: «И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима» (Мих.4:2).

В книге Исаии Божий миссионерский призыв ко всем народам звучит ясно: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного» (Ис.45:22). В 56-й главе Божий храм назван «домом молитвы для всех народов» (стих 7). Также Бог говорит: «Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: „Господь совсем отделил меня от Своего народа”, и да не говорит евнух: „вот я сухое дерево”» (Ис.56:3).

Божье видение миссии было гораздо шире, чем у Его народа, который, возможно, ограничивался лишь надеждой на перемирие между Иудой и Израилем. Но это была лишь маленькая часть Божьего плана для Его народа: «И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис.49:6).

Далее Исаия пророчествует, что однажды «жертвенник Господу будет посреди земли Египетской», в земле, где царят идолопоклонство, предрассудки и аморальность (Ис.19:19). Но если бы и этого было недостаточно, Исаия пророчествует, что жестокие ассирийцы присоединятся к Египту и оставят своих богов:

«В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне — в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею, благословение будет посреди земли» (Ис.19:23,24).

К сожалению, чаще Израиль поддавался синкретизму с окружающими народами, чем думал о выполнении миссии. Снова и снова пророки призывали их обратиться от безнравственности, эгоизма и пренебрежительного отношения к бедным, вдовам, сиротам и чужестранцам, находящимся в их среде.

Еврейское слово «посылать» (shelach) встречается около 800 раз в Писании. Хотя в большинстве случаев оно употребляется не в теологических фразах, однако более 200 раз этот глагол используется как сказуемое вместе с подлежащим «Бог». Другими словами, Бог дает поручение Своему народу и посылает его на выполнение миссии.

Вопросы для обсуждения:

1. В какой мере мы похожи на Израиль, когда заботимся о собственных нуждах и забываем о миссии?

2. Размышляя о своей миссии, израильтяне не видели всей картины. Каким образом наше видение миссии может быть узконаправленным и не соответствовать Божьему плану?

3. Церковь адвентистов седьмого дня определяет себя как «миссионерское движение». Какие характерные черты должны быть присущи ей, а какие не согласуются с миссионерским движением?

Шаг 3 — Применяйте!

Для учителей: Воспринимаем ли мы миссию просто как один из видов деятельности Церкви? Или мы четко понимаем, что миссия «превыше всего»? Побудите вашу группу взглянуть по-новому на ценности и приоритеты, которыми живет ваша община.

Практическое применение: Поразмышляйте над цитатой адвентистского миссиолога Джона Дубдахла: «Иисус не создал Церковь и затем поручил ей миссию как одну из задач. Божественный план спасения существовал еще до появления Церкви. Таким образом, миссия порождает Церковь и является ее матерью… Если Церковь перестает быть миссионерской, она не просто не выполняет одну из своих задач, она перестает быть Церковью» (Адвентистская миссия в XXI столетии, с. 17, 18).

Вопросы для обсуждения:

1. Как вы относитесь к данной идее: «Это заблуждение, когда мы говорим, что миссия принадлежит Церкви. Это не так. Бог приглашает нас участвовать в выполнении Его миссии»?

2. Что меняется, когда мы понимаем, что Божья миссия предшествует Церкви? Что это значит для правильного установления приоритетов и использования ресурсов Церкви? Меняет ли это наше представление о миссии? Воспринимаем ли мы по-другому Божье намерение относительно нас и нашей местной общины?

Задание: Начертите две колонки на доске или большом листе бумаги. Спросите вашу группу: «Сразу ли узнает посетитель субботнего богослужения, что ваша церковь является миссионерской?» В одной колонке напишите деятельность, которая четко показывает миссионерскую направленность вашей церкви. В другой колонке напишите возможные изменения, которые следует произвести в церкви, чтобы она отображала миссионерскую природу Бога.

Дата добавления: 2015-08-21