Многожёнство в Исламе

Эта тема и по сей день становится причиной воз- никновения споров и разногласий между людьми. Виною тому обыденное невежество и закостенелость рассудка. Особо сильно многожёнство раздражает немусульман. И всё по той же причине.

Истинный, слава Ему и величие! говорит: "Женитесь, как заблагорассудится вам — на двух, трёх и чётырёх; а если боитесь, что не будете равносправедливы, тогда — на одной". (Женщины:3)

Если беспристрастно подойти к изучению данного вопроса в Исламе, то мы обнаружим, что многожёнство не

является обязательным, но при этом оно допустимо. Что это значит?

Это значит, что Ислам не обязывает мужчину жить в браке

с более, чем одной женщиной, но только допускает это, если это уже случилось. В большинстве случаев мужчина вынужден жениться на второй жене из-за возникшей необходимости.

Случаи многожёнства имеют место исключительно в тех населённых пунктах, где женщин больше мужчин по

численности. Суть многожёнства в том, чтобы не оставить ни одну из женщин мусульманок без возможности стать женой. Это необходимо для того, чтобы уберечь общество от

разложения и порока. Когда женщина соглашается стать второй женой, она поступает так исключительно потому, что не смогла стать первой женой. Она просто сделала выбор из всех доступных для неё вариантов, так как поняла, что для неё

лучше быть хотя бы второй женой, чем навсегда остаться в старых девах. Таким образом, многожёнство было одобрено законом Аллаха для того, чтобы решить проблемы некоторых

женщин и дабы оградить людское сообщество от тайных порочных связей и морального разложения, возникающего из-за того, что множество женщин живут без мужа.

В большинстве случаев многожёнство становится гарантией благополучия для первой жены и для второй.

Женщина обязана помнить, что Ислам обеспечил её

правом поставить условие мужу в момент заключение брака,

что он не возьмёт в жёны другую женщину.

Женщина обладает правом ставить какие угодно условия перед заключением брака, но, несмотря на это, мы не

слышали, чтобы какая-то из женщин поступила так.

Если присмотреться к действительности, то мы об- наружим, что количество женщин всегда превышает число мужчин из-за глобальных и локальных бедствий, таких как войны, преступность, несчастные случаи, ДТП и так далее. Причиной высокой смертности мужского населения Земли кроется также и в жёсткой конкуренции между мужчинами в хлопотах за кусок хлеба, что делает их подверженными опасностям больше, чем женщины.

Вероятно, когда-то мужчин и женщин было равное количество. Но потом наступила эпоха глобальных войн,

нести тяготы которых на себе вынуждены всегда мужчины. В

результате чего мужчины погибают или становятся инвалидами. Только куда же деваться бедным женщинам?

Боже, если мы хотим, чтобы наше исламское общество было

поражено деградацией и пороками, тогда...

Было замечено, что во всех видах живого мира, созданных Аллахом и размножающихся посредством скрещивания, количество мужских особей обычно ниже числа женских особей.

Обратите внимание, к примеру, на кур или на финиковые пальмы... Подобную картину можно наблюдать и в остальных видах флоры и фауны: мужских растений и самцов всегда

меньше женских.

Это Аллах сделал с великим умыслом. А именно потому,

что женское существо среди всех видов творений всегда даёт приплод. Именно создание женского пола несёт нам благо и

плоды. Именно женская особь рожает новые поколения и

заселяет Землю живыми созданиями.

Ну, а функция мужской особи — оплодотворение. Одно существо мужского пола способно выполнить эту роль со многими существами женского пола.

Кроме всего прочего Истинный, слава Ему и почёт! не обязал нас всех быть многожёнцами. Многожёнство позволительно и мы свободны решать — воспользоваться ли

нам данным правом или нет. В любом случае на нас не будет греха.

Но что действительно образует проблему, так это то, что некоторые мужчины не придерживаются принципа равного распределения материальных благ и времени между жёнами. Этот принцип равного отношения к каждой из жён Аллах сделал главным условием для вступления в брак более чем с одной женой одновременно. Ислам стремится обеспечить соблюдение прав мужа и жены и поэтому Истинный, слава Ему и хвала! попутно предупреждает:

"А если боитесь, что не будете равносправедли- вы,

тогда — на одной". (Женщины:3)

Истинный, да будет слава Его! говорит: "А вам не смочь соблюсти равносправедливость между женщинами, даже

если очень постараетесь; не склоняйтесь же полностью, а то оставите её как подвешенную; но если вы исправите и побережётесь, то ведь Аллах Всепрощающий, Милующий".

(Женщины:129)

Социологические исследования в исламских странах показали, что количество мужчин, имеющих одновременно

двух жён не превышает трёх процентов, тогда как троежёнцев и того меньше — всего один на тысячу.

А мужчин, имеющих одновременно четыре жены — не более одного на каждые пять тысяч мужей. Их процентное

соотношение крайне незначительно, чтобы являться

"страшной головной болью" для исламского сообщества.

При изучении мотивов, толкнувших мужчину на многожёнство, мы обнаруживаем, что всегда возникала ка-

кая-либо проблема внутри семьи. К примеру, болезнь

супруги. Поэтому он женился на второй женщине. Разве не будет лучше для этого мужчины жениться на второй

женщине, чем ходить налево с какими попало женщинами? В

свою очередь и эта больная, бесплодная женщина тоже выигрывает, ибо не оказывается брошенной из-за своего

бесплодия, но сохраняет брак с любимым мужчиной.

Пожилым женщинам трудно найти скромного,

положительного мужчину. Разве не будет лучше сохранить

брак с первым мужем, чтобы он в равной степени заботился о ней и делил с ней время и счастье?

Человек, наблюдающий за жизнью вокруг сталкивается с

тем, что опыт вечного брака между мужчиной и женщиной,

практиковавшийся католиками, потерпел неудачу.

Теперь католическая церковь оказалась вынуждена разрешить развод, потому что поняла, что вечность

бракосочетания становится причиной неисчислимых проблем

и общество не сможет существовать, соблюдая данный церковный закон.

Католическая церковь отныне разрешила мужчинам

разводиться со своими жёнами и жениться на других женщинах. Если бы церковь провела опрос женщин по

данному решению до его принятия, тогда большинство

женщин предпочло бы остаться со своими мужьями и позволить им жениться на других женщинах.

Церковь, фанатично держась за ложный принцип, не стала

проводить опроса мнения женщин по данной проблеме,

которая волнует многих из них и является определяющей в их жизни на этой Земле.

Этот вопрос мы подняли не для самолюбования. Проблема в том, что мы пропагандируем здравые законы для защиты

интересов общества. Эти законы установлены Аллахом, слава Ему и величие! являющимся Творцом, досконально знающим собственное творение. Он — Высший Судья, выносящий

безупречные вердикты для человека и прочих творений. Он

— Истинный и Он же Справедливый, Который желает защитить благородство женщины, обеспечить её

соблюдением её прав другими людьми, в том числе и правом быть женой мужа, заботящегося о ней.

Итак, многожёнство решает множество проблем. И, как

мы увидели, решаются обзавестись второй женой очень немногие мужчины. К тому же, только Аллах ведает о том, что заставило их сделать такой шаг и что могло бы случиться, не сделай они его.

Теперь мы подходим к важной точке в данной теме, а именно к заявлениям некоторых людей, утверждающих о том, что Всеславный и Превозвышенный Аллах не одобряет многожёнство и приводят в доказательство данный аят:

"А если вы (м.) боитесь, что не будете равноспра-

ведливы, тогда — на одной или же то, чем овладели ваши десницы". (Женщины:3)

А также слова Всевышнего: "А вам не смочь соблюсти

равносправедливость между женщинами, даже если очень постараетесь".

Они говорят, что Ислам не одобрил многожёнства, потому

что сделал для этого обязательным условием соблюдение равносправедливого отношения к жёнам.

Затем Всевышний Аллах сказал: "А вам не смочь

соблюсти равносправедливость между женщинами, даже если очень постараетесь". Это — отрицание того, что

мужчина способен соблюсти справедливость между его

жёнами, даже если будет очень стараться.

Этим мы отвечаем: Постарайтесь получше понять аяты Аллаха и поберегитесь Его возмездия за такие слова! Ведь Истинный, слава Ему и величие! говорит: "А вам не смочь соблюсти равносправедливость между женщинами, даже если очень постараетесь; не склоняйтесь же полностью, а то оставите её как подвешенную". (Женщины: 129)

Тем самым божье постановление, одобряющее многожёнство, сохраняется и не отменяется.

Если бы Аллах действительно желал отменить разрешение

на многожёнство, тогда бы данный аят заканчивался словами:

"А вам не смочь соблюсти равносправедливость". И тогда данный аят стал бы непререкаемым законоустановлением от Всевышнего Аллаха.

Однако же Его слова, слава Ему и хвала! "даже если очень постараетесь; не склоняйтесь же полностью" обращают наше внимание на то, что вердикт, разрешающий

многожёнство, остаётся действительным. Если бы данный хукм был отменён, то аят не кончался бы словами "даже если

очень постараетесь". Как же можно "очень стараться" соблюсти что-то, если это что- то вообще нельзя делать? Как можно стараться исполнить хукм, отменённый Всевышним Аллахом?

Таким образом, "старание" доказывает нам, что хукм остаётся в силе и подлежит исполнению по мере

возможности. К тому же и фраза Истинного "не склоняйтесь же полностью (к одной из жён, не заботясь о других)" также доказывает, что хукм, разрешающий многожёнство,

остаётся действительным. Так как Аллах делает нам наказ не склоняться всецело к одной из жён, оставляя при этом других своих жён как зависших в воздухе, без средств к

существованию, без ласки и без заботы, как не имеющих мужа вообще. Склоняться к одной жене, пренебрегая другой, мы можем, только если жениться на более, чем одной

женщине нам было разрешено.

В данной теме есть ещё кое-что очень важное, что нам необходимо понять правильно. Это вопрос равенства и

справедливости. Что значит "равносправедливость" применительно к двум жёнам? Это справедливость в распределении времени или в любви сердцем?

Здравый смысл говорит о том, что это — максимальная

справедливость по возможности. То есть справедливость в уделении равного количества времени каждой из жён и равном распределении материальных ценностей мужа между его жёнами, чтобы он не жмотничал с одной, а с другой наоборот не транжирил.

Однако соблюсти справедливость в любви сердцем —

невозможно. Потому что оно не подвластно человеку и Аллах не дал человеку два сердца.

Всевышний Аллах говорит: "Не устроил Аллах для

мужчины двух сердец внутри него". (Партии:4) Даже наша госпожа Аиша, которой был доволен Аллах, сказала: "Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, делил (время и средства между жёнами), соблюдая справедливость, и

говорил: "Боже, так я распределяю то, чем владею. Не вини же меня за то, чем я не владею!" Он имел в виду своё сердце.

В заключении мы делаем резюме — многожёнство в

Исламе не ставится в обязанность каждому мужчине и Он допускает это явление. Есть огромная разница между всеобщей обязанностью и допустимостью. Мы также узнали, насколько важным может быть сохранение многожёнства, дабы харам и разложение не коснулись исламского общества.

Здесь нам следует осознать одну истину — гораздо лучше и логичнее, если у мужчины вторая женщина является

законной, признаваемой в обществе супругой. Вступление

мужчины в брак с ней должно быть общеизвестным и только он несёт на себе всю материальную ответственность за

каждого члена его большой семьи.

Необходимо соблюдение равенства и справедливости между жёнами. Под равенством и справедливостью здесь

подразумевается равное распределение времени и

материальных средств мужа между жёнами. То есть каждая из его жён обладает равным статусом по отношению к другой

жене. Статусом во времени и получении сексуального

удовлетворения. Он не имеет права приносить к одной нечто ценное, принося к другой нечто не представляющее ценности.

Равенство, необходимое в материальном плане, должно осуществляться не только в отношении того, чем она владеет, но ещё и в отношении того, каким вещами ты пользуешься,

приходя к ним. Щепетильность некоторых первых мусульман по данному вопросу доходила того, что один из них приносил в дома своих жён одинаковые шлёпанцы, чтобы ходить в них

по дому — одинакового цвета и одинакового вида.

А поступал так для того, чтобы ни одна из его жён уже не смогла съехидничать над другой его женой, к примеру так:

"Мой муж, когда бывает у меня, даже одевается лучше, чем у тебя в доме!"

Справедливость требуется в тех вопросах, которые

подвластны твоему выбору. Ибо соблюдению справедливости в тех вопросах, регуляция которых тебе не подвластна, Аллах

не обязывает Его рабов. Ты по совести распределил между ними в равном количестве твоё время, твои деньги, твои вещи. Однако же Аллах не требует от тебя соблюсти справедливость в склонности твоего сердца и любви твоей души. Потому что сердцу не прикажешь.

Такова суть высказывания Истинного, слава Ему: "А вам не смочь соблюсти равносправедливость между женщинами,

даже если очень постараетесь". (Женщины: 129) Потому что

есть вещи вне твоей власти и вне твоего желания, когда ты морально расслабляешься и отдыхаешь душой возле одной

жены, а рядом с другой ты наоборот не отдыхаешь. Или же

получаешь сексуальное удовлетворение от одной, а от другой ты его не получаешь.

Единственная главная норматива — это распределение

времени и материальных затрат поровну между каждой, чтоб ни одна не смогла посмеяться над другой.

Если так обстоит дело с женщинами, которые сегодня

могут быть с мужем, а завтра уже уйти от него в результате развода или разлуки, то насколько серьёзно обстоят дела с его

детьми от них?

Мусульманин-отец обязан полноценно и одинаково тщательно заботиться о всех своих детях от разных жён, ещё

более ревностнее соблюдая принцип равенства и справедливости, чем в его отношениях с жёнами.

Конец.

Дата добавления: 2015-09-03