Состояние иудеев под греческим владычеством. Время Маккавеев и подвиги их для церкви и государства. Иудеи под владычеством римлян. Царствование Ирода.

После Неемии власть над иудейским народом сосредоточивается в руках первосвященников, которые правили государством во главе старейшин, составивших народное собрание из 120 членов, так называемую «великую синагогу», из которых впоследствии образовалось особое верховное судилище – синедрион.

Произошел окончательный разрыв между иудеями и самарянами. Последние, под предводительством сына первосвященника Елиашива, Манассии, перешедшего на их сторону из-за нежелания развестись со своею языческою женою, воздвигли на горе Гаризим свой особый храм, который поддерживал в них враждебное соперничество с храмом Иерусалимским.

Но вот, согласно пророчеству Даниила, настал конец и Персидской монархии, и она должна была уступить место третьей монархии – Греческой. Первосвященник Иаддуй в полном своем облачении и в сопровождении священников и левитов вышел навстречу Александру Македонскому. Завоеватель милостиво принял его торжественную депутацию и рядом с первосвященником вступил в Иерусалим, вошел в храм и принес по указанию священника жертву, выслушав при этом и прочитанное ему пророчество о нем Даниила. Он предоставил иудеям свободу от податей в субботние годы и позволил им жить по собственным законам. Значительную часть иудеев Александр переселил в новооснованный им город Александрию, в Египте.

После смерти Александра (323г. до Р.Х.), всемирная монархия распалась на четыре царства. Палестина явилась яблоком раздора между Египтом и Сирией. В 320г. египетский царь Птолемей Лаг присоединил ее к Египту, под властью которого она и находилась более столетия. Еврейский язык все более позабывался иудеями и вытеснялся греческим. Вследствие этого для них стал необходим даже перевод Св. Писания на греческий язык, и этот перевод совершен был в царствование египетского царя Птолемея II Филадельфа. Царь вошел с этой целью в сношение с первосвященником Елеазаром, который и прислал ему как подлинник Св. Писания, так и переводчиков в числе 72 человек (по шести от каждого колена). Перевод был сделан ими успешно и по одобрении его особым собранием ученейших мужей вошел во всеобщее употребление. Он известен под названием перевода семидесяти толковников (или просто перевода 70-ти) и доселе употребляется в греческой церкви.

В 203г. до Р.Х. Иудея отошла под владычество сирийских царей, которые, встречая в иудеях сопротивление для своих замыслов о введении греческой религии и культуры в своем государстве, стали всячески угнетать их.

Царь Селевк Филопатр велел ограбить храм в пользу своей государственной казны, а преемник его Антиох IV Епифан (175 – 164) решил окончательно уничтожить религию Иеговы и на место ее водворить греческое язычество. На его сторону стал брат первосвященника Онии, Иисус. Он добился низложения своего брата и под греческим именем Иасон сам сделался первосвященником. После египетского похода, ограбления и осквернения храма, избиения противников нововведений, греческий культ был объявлен государственной религией, и все под страхом смерти должны были признавать ее. Доказательством признания ее служило вкушение свиного мяса; но нашлись такие ревнители отеческого закона и истинной религии, которые предпочитали умереть, чем «преступить отеческие законы» (девяностолетний старец Елеазар – книжник; вдова, мать семи сыновей, которые все также приняли мученичество за свою преданность вере, призывая праведный гнев Божий на лютого царя – мучителя).

Страшное гонение возбудило в народе отвращение к насильственно навязываемому эллинизму и укрепило преданность своей вере. Священник Маттафия, гонимый за свою преданность истинной религии, удалился со своими пятью сыновьями в город Модин. Когда царский чиновник прибыл в Модин для приведения царского указа в исполнение, то Маттафия убил первого, кто приблизился к языческому жертвеннику, а затем и самого чиновника и, сделав призыв всем ревнителям Иеговы следовать за собою, бежал со своими сыновьями в горы. Оттуда он начал делать набеги и истреблять языческие жертвенники. Сам Маттафия скоро умер, но завещал своему сыну Иуде продолжение его дела по освобождению страны от ига идолопоклонства. Предсмертное завещание престарелого отца одешевило Иуду, и он под именем Маккавея, т.е. «Молота на врагов», вместе со своими братьями геройски вступил в защиту религии. Он достиг заключения мира, которым и воспользовался для восстановления истинной религии со всеми ее богослужениями. Храм был вновь очищен и освящен, в воспоминание чего установлен был новый праздник «обновления» храма. Хотя Иуда Маккавей в возобновившейся войне погиб славной смертью героя, но его дело продолжалось другими его братьями Маккавеями.

После смерти Антиоха IV Епифана Маккавеи сделались независимыми правителями страны и были родоначальниками так называемого асмонейского рода князей (по имени родоначальника Маккавеев – Маттафии Асмонея).

Симон Маккавей, после славного управления народом, был коварно убит своим собственным зятем Птолемеем. Симону наследовал его второй сын Иоанн Гиркан, который, желая объединить под своею властью всю Палестину (Иудея на юге, Самария в средине, Галилея на севере и Перея за Иорданом) стал называть себя «князем всего Израиля».

При преемниках Иоанна Гиркана (Аристовуле и Александре Ианнее, и особенно его внуке Гиркане II) начались страшные беспорядки и смуты, которые послужили поводом для вмешательства римлян. Римский полководец Помпей двинулся на Иерусалим (64г. до Р.Х.), взял его штурмом, избил до десяти тысяч иудеев, осквернил храм внесением в него римских знамен и сам вошел даже во святое святых, хотя и не тронул священных сосудов. С этого времени Иудея, как вообще стала называться Палестина с ее четырьмя областями, сделалась подчиненной Риму и платила ему дань (с 63г. до Р.Х.). Власт номинально принадлежала некоторое время преемникам Иоанна Гиркана, но скоро перешла в руки хитрого идумеянина Антипатра, который и постарался при помощи римлян обеспечить ее за своим домом. Его сын Ирод действительно захватил власть над всею страною и подобострастной лестью перед римлянами добился титула «царя иудейского» (с 37г. до Р.Х.).

Ирод, так называемый великий, был основателем новой иудейской монархии, на время как бы обещавшей восстановление древнего могущества и славы. Ирод лишь позорил священный престол Давида. Свое восшествие на престол он ознаменовал принесением жертвы Юпитеру капитолийскому, ввел языческие увеселения в самых стенах святого города и окружил себя отрядом наемных телохранителей, подверг беспощадному избиению весь род Маккавеев и даже всех членов синедриона, которых он заподозрил в недостаточной преданности себе. Вся политика этого царя иудейского состояла в том, чтобы тешить свое самолюбие грандиозными постройками и подобострастно заискивать у римлян. Чтобы заглушить народный ропот, а вместе с тем и удовлетворить своей страсти к строительству, он в 18-й год своего царствования приступил к перестройке храма и в полтора года воздвиг новый великолепный храм, к которому впоследствии делались обширные пристройки, продолжавшиеся в течение нескольких десятилетий. Жертвами ярости и подозрительности Ирода пали даже его три собственных сына, любимая его жена Мариамна, тесть с тещей и шурин его, первосвященник Аристовул.

Девятый период Библейской истории обнимает собою около пяти с половиной столетий, считая с 536г., когда издан был указ Кира об освобождении иудеев из плена.

Хронология:

а) Продолжение персидского владычества до 331г. до Р.Х.;

б) Владычество греков в Азии 331 – 167гг.;

в) Независимость Иудеи под властью Асмонеев 167 – 63гг.;

г) Римское владычество вмечте с частным владычеством дома Иродова 63 – 1 гг.

[1] Сокращенно – ТАНАХ.

Дата добавления: 2015-09-03