Возвращение иудеев из плена. Создание второго храма. Деятельность Ездры и Неемии. Последние пророки.

На призыв царского указа об освобождении откликнулись все иудеи, которым была дорога и священна память об Иерусалиме. Их оказалось немного – всего 42 360 человек с 7 367 слугами и служанками. Это были большей частью люди бедные. Из высших классов – князь иудейский Зоровавель (начальник каравана переселенцев), первосвященник Иисус, девять старейшин. Караван вез с собой 5400 сосудов храма, некогда захваченных Навуходоносором и теперь возвращенных Киром.

В седьмой священный месяц Тисри все переселенцы собрались в Иерусалиме и там, возобновив жертвенник на груде развалин, отпраздновали праздник Кущей. Началось заготовление материалов для возобновления храма. Во второй месяц следующего года (535), в самое время основания скинии Моисеем, была произведена торжественная закладка нового храма. Однако самаряне, которые считали теперь Палестину своим владением, разными наветами перед персидским правительством, добились указа об остановке работ. Работы возобновились опять при Дарии Гистаспе, который подтвердил указ Кира, и народ, ободряемый пророками Аггеем и Захариею, еще с большим усердием принялся за труд, и здание было закончено в шестом году царствования Дария 9515г.), через 21 год после закладки его основания. Совершено было торжественное освящение нового храма. Кроме 700 жертв всесожжения было принесено 12 козлов в жертву за грех «за всего Израиля по числу колен». Восстановлены были по уставу Давида «чреды» священников и левитов для служения при храме, хотя для того, чтобы составить полное число этих чред, пришлось оказавшиеся налицо четыре чреды разделить каждую на шесть частей. Освящение закончено было торжественным совершением Пасхи.

Новая партия переселенцев, в числе полутора тысячи семейств направились на святую землю под предводительством Ездры, ученого священника из рода Аронова, пользовавшегося особым расположением царя Артаксеркса Лонгимана, указ которого от 457г. и служит началом для счисления седьмин Даниловых. Прибыв в Иерусалим, Ездра увещевал народ в незаконности и опасности браков с язычницами – многие порешили развестись со своими языческими женами.

Однако стены Иерусалима еще не были восстановлены. Неемия, занимавший высокое положение виночерпия при персидском царе, задумал помочь своему народу. Персидский царь благосклонно отнесся к просьбе Неемии, снабдил его царскими грамотами к областеначальникам для оказания ему всякого содействия и охранным отрядом всадников для безопасности в пути. Через 52 дня Иерусалим как бы воскрес из своих развалин. Это было в 444 году. Закончив главное дело, Неемия приступил к внутренним преобразованиям: облегчил участь бедного народа, страдавшего от угнетения и алчности богатых. С особым торжеством был отпразднован праздник Труб (в месяце Тисри): прочитаны заповеди Божии и закон Моисеев, сопровождаемые переводом и надлежащими толкованиями левитов, заключен новый завет с Богом. Приняв меры к заселению Иерусалима, Неемия возвратился к персидскому двору на свою прежнюю должность. Но слухи о новых нестроениях в Иерусалиме опять заставили его возвратиться в родную землю. Там он нашел, что заведовавший храмом первосвященник Елиашив допустил страшные беспорядки, дозволив даже одному из врагов народа – Товии аммонитянину поселиться на самом дворе храма и вступив в родство с другим врагом его Санаваллатом, - вследствие чего религиозно – нравственная жизнь народа пала, суббота не соблюдалась, десятины левитам не платились, по прежнему заключались браки с язычниками. Неемия выгнал Товию из отведенного ему жилища, выбросил все его домашние вещи, сделал выговор старейшинам за допущенные ими беспорядки, запретил торг в субботу, восстановил правильную выдачу десятины левитам и строгими мерами заставил иудеев исполнять закон о несмешении с идолопоклонниками.

Ко времени деятельности этих знаменитых мужей относится и деятельность последних пророков Аггея, Захарии и Малахии. Первые двое выступили с пророческим словом еще при Зоровавеле и ободряли народ не ослабевать в своем усердии о построении храма, предсказывая полный успех святому делу, хотя в то же самое время предвещая скорое наступление царства Мессии, когда сам народ за свое непослушание Ему будет отвергнут вновь и на его место явится и водворится в святом городе новый род, над которым воссияет слава Божия. Ряд ветхозаветных пророков закончил собой последний пророк Малахия. В лице его ветхозаветное пророчество сказало свое последнее слово. В проповеди его уже слышится предвестие о приближении «исполнения времен», и он призывает народ к покаянию, чтобы достойно встретить этот великий момент. Так как в его проповеди изобличаются те же самые настроения, с которыми боролся Неемия, то и деятельность их нужно считать современною. Во всяком случае, пророческая деятельность Малахии падает на конец 5-го столетия, и возможно, что Ездра, составивший в это время канон книг Ветхого завета, завершил его включением в него и книги «пророка Малахии», которою и заканчивается еврейский канон книг св. Писания.

В пророчестве Малахии уже возвещается о пришествии непосредственного предтечи давно обетованного Избавителя, и его пророчество составляет прямой переход от ветхого завета к новому.

Дата добавления: 2015-09-03