Синайское законодательство (20).

1. И изрек Бог (к Моисею) все слова сии, говоря:

«Все слова сии», были изречены Господом непосредственно самому народу. Посредником между Богом и народом в деле передачи Его велений Моисей явился позднее. В данное время он, сойдя с горы, находится вместе со всем народом у ее подошвы, не восходит на вершину. Иегова – законодатель сошел на Синай с сонмом Ангелов (Втор. 33,2), присутствовавших при изречении заповедей

2. Я, Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

3. да не будет у тебя других богов пред лицеем Моим.

4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

5. не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня.

6. и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

4-6. Во второй заповеди предметом запрещения является не делание изображений других богов, а создание изображений Бога откровения, Иеговы.

Запрещение делать изображения Иеговы основано на том, что Он невидим (Втор. 4, 15), запрещение же поклоняться и служить им мотивируется тем, что Иегова есть Бог – ревнитель, не допускающий, чтобы свойственные Ему слава и прославление воздавались идолам.

Иегова не безвинных детей за преступление предков, а тех детей, собственная преступность которых коренится в виновности их отцов.

7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

8. Помни день субботний, чтобы святить его;

9. шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои,

10. а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему; не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих.

11. ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил: посему благословил Господь день субботний и освятил его.

8-11. Шесть первых дней – время заботы о земных нуждах, в седьмой же еврей должен освободиться от погружения в житейские интересы, отрешиться от привязанности к земле. Средством этому является прекращение всякого дела – собирании манны, приготовления пищи в вареном и печеном виде, сеяния и жатвы, возжигания огня, собирания дров, ношения тяжестей, торговли, работы в точилах, перевозки снопов и товаров.

По указанию Втор. 5,15, суббота празднуется в воспоминание исхода из Египта, избрания евреев в народ Божий и вытекающего отсюда служения Иегове.

12. Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Почитание отца и матери, повиновение им детей является источником благоденствия и долгоденствия отдельных лиц, целых поколений и всего народа. Крепкие своею нравственною связью, верностью заветам отцов, отдельные семьи не распадутся и сами, и создадут прочное, долговечное общество; расстройство, распадение семьи – признак близкой гибели уелого народа (Мих 7,6)

13. Не убивай.

Виновником жизни каждого человека является Бог (Иов 10, 10 – 32), а потому и отнять ее может только Он один.

14. Не прелюбодействуй.

Под прелюбодеянием разумеется грех мужчины с чужой женой, замужней женщиной, и даже невесты с посторонним мужчиной. Оно рассматривается как нарушение брачного союза, почему и идолопоклонство народа еврейского, измена завету с Богом, который представляется под образом союза мужа с женою, называется прелюбодеянием.

15. Не кради.

Восьмая заповедь охраняет собственность ближнего.

16. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Девятая заповедь запрещает нанесение вреда, причиняемого жизни, чести и т.п. ближнего, как ложным показанием перед судьей, так и клеветою.

17. Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, (ни поля его), ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его,) ничего, что у ближнего твоего.

Десятая заповедь запрещает худые желания и помышления, составляющие источник худых дел.

Увидев громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся, и увидев то, весь народ отступил и стал вдали.

19. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.

20. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог (к вам) пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицеем вашим, дабы вы не грешили.

21. И стоял (весь) народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.

22. И сказал Господь Моисею: так скажи (дому Иаковлеву и возвести) сынам Израилевым; вы видели, как Я с неба говорил вам.

23. не делайте предо мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе:

24. сделай мне жертвенник из земли и принеси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя.

С 22-го стиха начинается изложение законов, возвещенных на Синае одному Моисею и им переданных впоследствии всему народу.

Так как евреи подражая язычникам, могли делать на камнях жертвенника изображения кланяться им, то во избежание этого закон требует, чтобы жертвенник был сделан из земли, а если из камней, то непременно из нетесаных.

Как жертва покрывает грехи человека, так должна быть скрываема и нагота, напоминающая о грехе: при жертвеннике не должно быть ступеней, восхождение по которым способствует открытию наготы.

Дата добавления: 2015-09-03