Наделение Моисея силою творить чудеса (4, 1-9).

«И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь? (что сказать им?).

Новым, третьим основанием для отказа со стороны Моисея является соображение, что израильтяне не признают его за божественного посланника, а примут за простого самозванца.

Для убеждения Моисея Господь наделяют Моисея силою чудотворения (которая должна убедить народ, что пред ним не простой человек, а посланник Божий) и совершает три знамения.

Первое знамение: жезл в руках Моисея поле того как он бросает его на землю, превращается в змея. Моисей побежал от него.

Второе знамение: по приказанию Господа Моисей берет за хвост змея и он становится жезлом в руке его.

Третье знамение: по приказанию Господа Моисей кладет руку свою за пазуху, рука белеет от проказы, после этого Моисей снова кладет руку свою за пазуху и рука опять становится такою же как тело его.

«Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого; если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше».

Однако, и после этих знамений и объяснений Господа, Моисей сомневается и говорит, что он косноязычен.

Некоторые экзегеты толкуют возражение Моисея тем, что совершение трех чудес внушило ему мысль, что Господь подобным же чудом устранит и его природный недостаток.

«Кто дал уста человеку? … не Я ли Господь (Бог)? итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить. … Господи! пошли другого, кого можешь послать. И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить (вместо тебя) … ты будешь ему говорить и влагать слова Мои в уста его, а Я буду при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога».

Моисей искренне считает себя недостойным. Моисей полностью постиг свое бессилие, и только сознание того, что Господь будет с ним, укрепляется его.

Моисей принимает на себя эту миссию и полностью подчиняет свою жизнь ее выполнению.

«Когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лице фараона, а я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа.

На время самого путешествия в Египет падает третье богоявление Моисею, указывающее ему средства и способы к осуществлению божественного плана. Требование отпустить евреев будет исполнено фараоном после последней казни – убиения его первенца; оно является возмездием за нежелание дать свободу Израилю, первенцу Божию. Израиль, по любви к нему Бога есть Его первенец, любимый сын, а потому недостойно, чтобы он, предназначенный служить Богу, служил человеку. Именно сам фараон является причиной такого состояния из-за своей гордости, своекорыстия, которые попущены ему Господом.

Перед тем, как отправиться в Египет, Моисей возвращается к Иафору, своему тестю. В Египет Моисей берет жену и детей, но по дороге, после третьего богоявления, с ним происходит странное событие – его встречает Господь и хочет умертвить его. Сепфора обрезает сыновей – «Ты жених крови е меня …».

Считается, что Моисей пренебрег обычаем обрезания, считая его за египетский обряд. Быв при смерти, он поручил совершить обряд Сепфоре.

Другое толкование – обрезанию препятствовала Сепфора, по обычаю мадианитян, потомков Измаила (обрезание в 13 лет).

После описанного Сепфора удалилась к своему отцу, а Моисей отправился в Египет один.

Дата добавления: 2015-09-03