Блюди себя пред лицеем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем (23,21).

(Если будешь слушать гласа Моего, и будешь исполнять все, что скажу тебе, и сохранишь завет Мой, то вы будете у Меня народом избранным из всех племен, ибо вся земля Моя; вы будете у Меня царственным священством и народом святым. Сии слова скажи сынам Израилевым.) Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу (тебе), то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих (23,22).

служите Господу Богу вашему, и Он благословит хлеб твой (и вино твое) и воду твою; и отвращу от вас болезни (23,25).

Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным (23,26).

Покровительство Божие проявится также в завоевании земли Ханаанской не столько силою оружия, сколько силою божественной помощи, в постепенном подчинении хананеев, как средстве к обеспечению развития и укрепления самих евреев, так как при быстром истреблении врагов земля превратилась бы в пустыню, и евреям пришлось бы страдать от диких зверей, и, наконец, в даровании в прочное владение земли Ханаанской в границах от моря Чермного до моря Филистимского (средиземного) и от пустыни (Аравийской) до реки Евфрата.

Торжественное заключение завета (24, 1 -11).

Моисей, Аарон, Надав, Авиуд и семьдесят старейшин Израилевых, представляющие народ, допускаются за черту у подножия горы для поклонения Господу издали, - выражения своего благоговения и полной покорности.

После поклонения «издали» Моисей должен взойти на гору один и приблизиться к Иегове для получения скрижалей, законов и заповедей.

Моисей спустился с горы, пересказал все слова (законы) Господни народу, и народ с готовностью добровольно согласился их исполнять. Моисей написал все слова Господни и … поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых. Как жертвенник указывает на место присутствия Иеговы, так двенадцать столпов означают присутствие всего народа. При заключении союза находятся налицо обе стороны. Жертвоприношение совершили юноши – первенцы – как символ вступления в завет Нового Израиля, давшего обещание отказаться от своей греховной води и поступать по заповедям Божиим.

Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих (24, 6-8).

Как две равные крови, будучи взяты вместе, составляют одно целое, так и окропленный одной половиной крови народ составляет теперь единое с Богом, место присутствия Которого – жертвенник – окропляется другой половиною крови.

Окропление Моисеем народа кровью явилось знаком единства, символом братства и родства.

Израиль выделялся из среды других народов и становился народом избранным.

Таинственно – прообразовательное значение: ветхозаветное указание на Христа – Спасителя; кровь жертвенных животных символизировала кровь Христа.

Потом взошел Моисей и Аарон, Наддав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели (место стояния) Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели (место) Бога, и ели и пили. (24, 9 -11).

Поклонившиеся Богу не духовно только созерцали Его, но видели славу и присутствие Его телесными очами. Но, с другой стороны. Явление им Господа есть появление не Его самого, т.е. не Его сущности и внутренней жизни, а только Его славы. Созерцание Бога, не сопровождавшееся смертью созерцавших, служило знаком Его благоволения к народу еврейскому. Как раньше, находясь вне завета, он не мог взойти на гору и остаться живым, так теперь, удостоенный союза с Богом, остается цел и невредим.

И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые я написал для научения их (24,12).

Слово «закон и заповеди» едва ли могут означать десятословие. Эти слова указывают на те законы и повеления, которые даны Моисею во время его пребывания на горе и изложены в главах 25 – 31.

И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию (24,14).

В восхождении Моисея с Иисусом Навином усматривается действие божественного промысла, давшего возможность проявиться неверию евреев. Если бы И. Навин остался в стане, то он, предполагают, не допустил бы народ до поклонения золотому тельцу. Иисус Навин, хотя и находился на горе, но не в одном месте с Моисеем.

Моисея замещают Аарон и Ор.

И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенило гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день (Господь) воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых как огонь поядающий. Моисей вступил в средину облака и взошел на гору: и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей (24, 15 – 18).

Дата добавления: 2015-09-03