В) В преддверии празднования

55. Само празднование великого Юбилея требует отдельной главы. Оно пройдет одновременно в Святой Земле, в Риме и в поместных Церквах всего мира. Особенно на этом этапе, этапе празднования, целью будет прославление Троицы, от Которой все исходит и к Которой все стремится в мире и истории. Три года непосредственной подготовки устремлены к этой тайне: от Христа и Христом, в Духе Святом к Отцу. В этом смысле юбилейное празднество закладывает и в то же время предвещает цель и свершение жизни христианина и Церкви в Боге едином и троичном. Но поскольку Христос есть единственный путь к Отцу, то для того, чтобы подчеркнуть Его живое и спасительное присутствие в Церкви и в мире, по случаю великого Юбилея в Риме состоится Международный евхаристический конгресс. 2000 год будет ревностно евхаристическим: в таинстве причастия Спаситель, воплотившийся во чреве Девы Марии двадцать веков назад, продолжает отдавать Себя человечеству как источник божественной жизни. Экуменическое и универсальное значение святого Юбилея было бы уместно выразить знаменательным всехристианским собранием. Речь идет о шаге огромного значения, и во избежание недоразумений его следует предлагать в корректной форме и заботливо готовить в духе братского сотрудничества с христианами других конфессий и других традиций, а также в духе благодарной открытости по отношению к другим религиям, представители которых, возможно, проявят внимание к радости всех учеников Христовых. В одном можно быть уверенным: каждый призван делать то, что в его силах, чтобы не разминуться с вызовом 2000 года, с которым несомненно связана особая благодать Господа о Церкви и всем человечестве.

V. "ИИСУС ХРИСТОС (...) ВО ВЕКИ ТОТ ЖЕ"

(Евр 13, 8)

56.Церковь существует вот уже две тысячи лет. Подобно горчичному зерну из Евангелия, она растет и становится большим деревом, способным осенить своей листвой все человечество (см. Мф 13,31-32). Отцы 2-го Ватиканского собора, рассматривая в догматической конституции о Церкви вопрос принадлежности к Церкви и устроения народа Божия, говорят следующее: "..к этому кафолическому единству народа Божия (...) призваны все люди; ему по- разному принадлежат или предназначены и верные католики, и другие верующие во Христа, и, наконец, все люди без различия, призванные благодатью Божиею ко спасению" (35). Павел VI, в свою очередь, об'ясняет в энциклике "Ecclesiam suam", что люди по всей Вселенной вовлечены в замысел Божий, и подчеркивает, что существуют разные круги Диалог спасения (36). В связи с этим пониманием еще яснее становится притча о закваске (см. Мф 13,33): Христос, божественная закваска, все глубже проникает Собою настоящее человеческой жизни, распространяя дело спасения, свершенное в пасхальной тайне. В Своем спасительном царствовании Он охватывает и все прошлое рода человеческого, начиная с первого Адама (37). Будущее принадлежит Ему: "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр 13,8). Церковь, со своей стороны, "стремится только к одному: под водительством Духа Утешителя продолжать дело Самого Христа, пришедшего в мир засвидетельствовать истину, чтобы спасти, а не осудить, чтобы послужить, а не чтобы Ему служили" (38).

57. Поэтому с апостольских времен миссия Церкви неустанно продолжается среди вселенской семьи человеческой. Первая евангелизация затронула в основном Средиземноморье. В ходе первого тысячелетия миссии, отправлявшиеся из Рима и Константинополя, пронесли христианство по всему европейскому континенту. В то же время они направлялись в сердце Азии вплоть до Индии и Китая. Открытие Америки в конце 15-го века знаменовало начало евангелизации этого огромного континента на юге и на севере. В то же время побережье Западной Африки принимало свет Христов, а св. Франциск Ксаверий, покровитель миссионеров, дошел до Японии. На рубеже 18-го и 19-то веков мирянин Андре Ким принес христианство в Корею, тогда же проповедь Евангелия достигла Индокитайского полуострова, а также Австралии и тихоокеанских островов.

В 19-м веке весьма активно велась миссионерская деятельность среди народов Африки. Все эти дела принесли свои плоды и продолжаются по сей день. Отцы 2-го Ватиканского собора отметили это в декрете о миссионерской деятельности "Ad gentes". После Собора этот вопрос рассматривался в энциклике "Redemptoris missio", посвященной проблемам миссионерства в конце нашего века. И в будущем Церковь будет миссионерской: действительно, эта черта присуща ее природе. После падения на европейском континенте крупных антихристианских режимов - сначала нацизма, затем коммунизма - настойчиво необходимо вновь являть мужчинам и женщинам Европы освободительную весть Евангелия(39). Кроме того, как утверждается в энциклике "Redemptoris мissio", ситуация современного мира напоминает Афинский ареопаг, где говорил святой апостол Павел(40). В наше время много самых разных "ареопагов": это обширные сферы современной цивилизации и культуры, политики и экономики. Чем больше Запад отрывается от своих христианских корней, тем больше он становится землей миссии в форме различных "ареопагов".

58. Будущее мира и Церкви принадлежит молодым поколениям, которые, родившись в этом веке, достигнут зрелости в грядущем, первом веке нового тысячелетия. Христос ждет молодежь, как ждал Он юношу, задавшего Ему вопрос: "Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?" (Мф 19,16). Я опирался на поразительный ответ Иисуса в недавней энциклике "Veritatis splendor", а до того - в "Послании всем юношам и девушкам мира" 1985 года. Юноши и девушки из любых социальных слоев во всех концах земли неустанно вопрошают Христа: они встречают Его и ищут, чтобы и далее вопрошать Его. Если они сумеют пойти путем, который Он им указывает, то обретут радость, внося свой вклад в Его присутствие в наступающем веке и во всех последующих, вплоть до свершения времен. "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же".

59. В заключение уместно процитировать слова из пастырской конституции "Gaudium et spes": "Церковь верует, что Христос, умерший и воскресший за всех. Духом Своим дарует человеку свет и силу, чтобы он мог ответить на свое высшее призвание. Она верует, что нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы им спастись. Подобным образом она верует, что ключ к человеческой истории, ее средоточие и свершение пребывают у ее Господа и Учителя. Кроме того, она утверждает, что среди всех изменений много неизменного и окончательное основание ему - во Христе, вчера и сегодня и во веки Том же. Поэтому в свете Христа, Образа Бога невидимого. Первородного всей твари. Собор обращается ко всем людям, дабы осветить тайну человека и содействовать разрешению главнейших вопросов нашего времени" (41). Призывая всех верующих вознести к Господу горячие молитвы о свете и поддержке, необходимых в подготовке и праздновании близящегося Юбилея, я зову моих преподобных братьев во епископстве и вверенные им церковные общины открыть сердца совету Духа. Дух не преминет вдохновить их души, дабы мы с новой верой и действенной самоотверженностью были готовы праздновать великий Юбилей. Эту задачу всей Церкви я вверяю предстательству Девы Марии, Матери Искупителя. Матерь прекрасной любви. Она будет для христиан, идущих к третьему тысячелетию, Звездой, Которая твердо поведет их навстречу Господу. Пусть смиренная Дева из Назарета, две тысячи лет назад давшая всему миру воплощенное Слово, направит человечество нового тысячелетия к Тому, Кто есть "Свет истинный. Который просвещает всякого человека" (Ин 1, 9)!

С такими чувствами я даю всем вам мое благословение.

Ватикан, 10 ноября 1994 года, в семнадцатый год моего понтификата.

Иоанн Павел II

Дата добавления: 2015-08-21