КОММЕНТАРИЙ. Мусульманские богословы разошлись во мнениях относительно необходимости распускать

Мусульманские богословы разошлись во мнениях относительно необходимости распускать волосы при купании. Абу Бакр ибн аль-‘Араби сообщил, что большинство богословов считало, что женщина может не распускать волосы при купании после полового осквернения или окончания менструации, если только ее волосы не мешают воде попасть на кожу. В противном случае она обязана распустить волосы. Они опирались на обсуждаемый нами хадис и на другие похожие сообщения. Передают, что ‘Убейд ибн ‘Умейр рассказывал, что ‘Аише сообщили о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр велит женщинам распускать волосы при купании. Она сказала: «Ибн ‘Амр меня удивляет! Он велит женщинам распускать волосы при купании и не велит им брить волосы на голове. Я купалась вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, водой из одного сосуда и лила на голову только три пригоршни воды». Этот хадис передали Муслим и Ахмад. Ан-Навави сказал, что очевидно, что Ибн ‘Амр велел женщинам распускать волосы из осторожности, но не обязывал их поступать таким образом. Имам Йахйа, Ибрахим ан-Наха‘и и некоторые другие богословы считали, что женщина должна распускать волосы при купании после полового осквернения или окончания менструации. Они не видели разницы между предписанием полностью смачивать волосы для мужчин и женщин. Очевидно, до этих богословов не дошел хадис о том. что женщинам разрешается не распускать волосы. Аль-Хасан аль-Басри и Тавус считали, что не распускать волосы разрешается как мужчинам, так и женщинам. Согласно одному из сообщений, это мнение также высказывал имам Малик. Они считали, что если это разрешается женщинам, то не должно запрещаться мужчинам. Однако это мнение противоречит хадису Саубана, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мужчина должен растрепать волосы на голове, чтобы вода достигла корней волос, а женщина может не распускать волосы». Этот хадис передал Абу Давуд. Единственным недостатком хадиса может быть то, что его рассказчиком был Исма‘ил ибн ‘Аййаш. Однако его хадисы, рассказанные со слов богословов Шама, признаны сильными, и этот хадис является одним из таковых. Имам Ахмад считал, что женщина должна распускать волосы при купании после менструации и не обязана поступать таким образом при купании после полового осквернения. Он опирался на восходящий хадис, рассказанный со слов Анаса, в котором говорится: «Если женщина купается после окончания менструации, то она должна распустить волосы и помыть их проскурняком и поташем. Если же она купается после полового осквернения, то она должна вылить на голову воду и выжать волосы». Этот хадис передали ад-Даракутни и аль-Бейхаки. Однако одно из звеньев цепочки его рассказчиков представлено только Муслимом ибн Субейхом, который был единственным, кто рассказывал этот хадис со слов своего учителя Хаммада. В другом хадисе, переданном со слов ‘Аиши, сообщается, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел ей после менструации распустить волосы и искупаться. Этот хадис передал Ибн Маджа с достоверной цепочкой рассказчиков. Из версий аль-Бухари и Муслима становится ясно, что в этом хадисе речь идет о прощальном паломничестве. ‘Аиша очистилась от менструации в долине ‘Арафат, и тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал ей: «Распусти волосы, причеши их и возвести о намерении совершить хадж». Следовательно, купание в данном случае было одним из желательных предписаний паломничества, которое совершается с целью очиститься от грязи и неприятного запаха. Поэтому этот хадис не является убедительным доводом в пользу имама Ахмада. Из всего сказанного следует, что при купании женщинам разрешается не распускать волосы, если это не мешает воде попасть на кожу головы. И в этом вопросе нет разницы между купанием после полового осквернения и купанием после очищения от менструации. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 238-240.

Дата добавления: 2015-09-03