Комментарий

Хадис Му‘авийи также передали ад-Даракутни и аль-Бейхаки. Однако одним из его рассказчиков был Бакийа, который рассказывал этот хадис от Абу Бакра ибн Абу Марйама. Знатоки хадисов отмечали, что хадисы Бакийи небезупречны, однако их недостатки являются незначительными. А Абу Букр ибн Абу Марйам был признан слабым рассказчиком. Поэтому Абу Хатим назвал хадис слабым. Хадис ‘Али ибн Абу Талиба также рассказывал Бакийа со слов аль-Вадина ибн ‘Ата. Аль-Джузджани сообщил, что этот рассказчик часто ошибался. Другими рассказчиками этого хадиса были Махфуз ибн ‘Алкама, который был признан заслуживающим доверия рассказчиком, а также ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Аиз, который был последователем сподвижников и также заслуживал доверия. Абу Зур‘а считал, что этот рассказчик не слышал хадисов от ‘Али ибн Абу Талиба. Однако Ибн Хаджар сказал, что это утверждение является сомнительным, поскольку аль-Бухари был убежден, что этот рассказчик слышал хадисы даже от ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Несмотря на это Абу Хатим считал этот хадис слабым. В то же время аль-Мунзири, ан-Навави и Ибн ас-Салах считали этот хадис хорошим. С этим также согласился аль-Албани. См. “Ирва аль-Галиль”, т. 1, стр. 148.

Из этого следует, что глубокий сон делает омовение недействительным не сам по себе, а потому что спящий человек не способен контролировать свои действия. Что же касается хадиса Ибн ‘Аббаса, то многие знатоки хадисов считали это сообщение отосланным. Ат-Тирмизи сообщил, что Ахмад и аль-Бухари считали этот хадис слабым. Это мнение также разделяли Абу Давуд и Ибрахим аль-Харби. Аль-Бейхаки сообщил, что одно из звеньев цепочки рассказчиков этого хадиса представлено только Абу Халидом Йазидом ибн ‘Абд ар-Рахманом ад-Далани, который рассказывал хадис со слов Катады от имени Абу аль-‘Алийи. Многие знатоки хадисов считали хадисы Йазида ибн ‘Абд ар-Рахмана неприемлемыми. Ибн ‘Ади считал его хадисы слабыми. Ибн Хиббан считал, что они не могут быть убедительными доводами. Однако Абу Хатим считал его заслуживающим доверия рассказчиком. Ахмад и ан-Насаи считали его неплохим рассказчиком. Некоторые богословы утверждали, что он не слышал хадисов от Катады. Шу‘ба сообщил, что Катада рассказывал со слов Абу аль-‘Алийи всего четыре хадиса, среди которых нет обсуждаемого нами хадиса Ибн ‘Аббаса. Ат-Тирмизи сообщил, что Са‘ид ибн Абу ‘Аруба рассказывал этот хадис со слов Катады, который рассказывал его со слов Ибн ‘Аббаса. В этой цепочке рассказчиков не упоминается Абу аль-‘Алийа и не сообщается, что Ибн ‘Аббас слышал этот хадис от Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. В другом прерванном сообщении говорится, что Абу Хурейра сказал: «Кто заснул на четвереньках или стоя, тот не должен совершать омовения, пока не ляжет. Но если он ляжет, то обязан совершить омовение». Это сообщение передал аль-Бейхаки. Ибн Хаджар назвал цепочку рассказчиков этого хадиса хорошей прерванной.

Таким образом, сон делает омовение недействительным только тогда, когда человек спит в лежачем положении. Ранее мы уже отмечали, что это самое предпочтительное мнение по данному вопросу. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 186-187.

Дата добавления: 2015-09-03