КОММЕНТАРИЙ. Полный текст этого хадиса приводится в главе “Порядок совершения хаджа и въезда в

Полный текст этого хадиса приводится в главе “Порядок совершения хаджа и въезда в Мекку”. Совершая пробежку между холмами ас-Сафа и аль-Марва, Посланник Аллах, мир ему и благословение Аллаха, решил начать с ас-Сафы, потому что всевышний Аллах сказал: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва – это обрядовые знамения Аллаха» (2:158). Опираясь на эти слова Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, некоторые богословы утверждали, что при омовении обязательно соблюдать последовательность, упомянутую в кораническом аяте. Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Когда вы приступаете к совершению намаза, то умойте ваши лица и руки до локтей, оботрите головы и умойте ноги до щиколоток» (5:6).

Любое высказывание Аллаха преисполнено мудрости, и поэтому всевышний Аллах упоминает первым только то, что заслуживает быть первым. Этого мнения придерживались аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль, Абу Саур, Абу ‘Убейд и многие другие богословы. Однако Малик, ас-Саури, Ибн аль-Мунзир и богословы ханифитского толка считали, что соблюдать последовательность необязательно. Согласно одному из двух сообщений, что имам Ахмад также придерживался этого мнения. Эти богословы считали, что в кораническом аяте нет указания на последовательность и опирались на хадис, рассказанный со слов Ибн ‘Аббаса, в котором говорится, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, при совершении омовения сначала помыл лицо, затем помыл руки и ноги, а затем обтер голову водой, которая осталась у него на руках.

Однако этот хадис нельзя принимать во внимание, потому что ни одна из его версий не является достоверной. В одном из сообщений говорится, что Ибн Мас‘уд сказал: «Нет ничего страшного в том, что при омовении ты помоешь ноги прежде рук». Однако это сообщение является недостоверным. Есть также высказывание ‘Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Не важно, с какой части я начинаю». Имам Ахмад сказал, что он имел в виду последовательность между мытьем правых и левых конечностей. Это мнение подтверждается прерванным хадисом, переданным ад-Даракутни со слов ‘Али ибн Абу Талиба, в котором говорится: «Если я совершил омовение надлежащим образом, то не важно, с правой руки я начал или с левой». Кроме того, имам Ахмад передал хадис, в котором сообщается, что Кабус рассказывал со слов своего отца, что однажды ‘Али ибн Абу Талибу поведали, что некоторые люди спешат и моют одну часть тела прежде другой. Он сказал: «Нет. Совершайте омовение так, как вам повелел всевышний Аллах».

Из всего сказанного следует, что при омовении обязательно соблюдать последовательность, упомянутую в священном Коране. Если человек непреднамеренно нарушил эту последовательность и вспомнил об этом во время омовения, то он должен продолжить омовение с того места, где совершил ошибку. Если же он вспомнил об этом после завершения омовения, то он должен повторить его. См. “аль-Мугни”, т. 1, стр. 189-190.

Дата добавления: 2015-09-03