КОММЕНТАРИЙ. В этом хадисе речь идет о том, как следует обтирать голову

В этом хадисе речь идет о том, как следует обтирать голову, и мусульманские богословы по-разному истолковывали это предписание. Одни считали, что необходимо обтирать голову двумя руками, начиная с передней части головы и заканчивая на затылке, после чего необходимо провести обеими руками в обратном направлении. Это мнение опирается на обсуждаемый нами хадис. Другие богословы считали, что обтирать голову следует, начиная с затылка и заканчивая у самого лба, после чего надо провести обеими руками в обратном направлении. Они опирались на то, что именно такая последовательность упоминается в одной из достоверных версий хадиса. Третьи считали, что вначале нужно положить обе руки на чуб, затем обтереть ими часть головы до лба, затем провести руками в обратном направлении до затылка, после чего протереть часть головы от затылка до чуба.

Обтирать голову можно любым из этих способов, потому что самое главное провести обеими руками по всей поверхности головы. Поступать так желательно по мнению всех мусульманских богословов. Ан-Навави писал: «Причина этого заключается в том, что вода попадает на волосы по всей поверхности головы».

Малик, аль-Музани и аль-Джабаи считали, что обтирать всю поверхность головы обязательно. Согласно одной из двух версий, этого же мнения придерживался Ахмад ибн Ханбаль. Ат-Табари и аш-Шафи‘и считали, что достаточно обтереть даже часть головы. Абу Ханифа считал, что обязательно обтереть хотя бы одну четвертую часть головы. Ас-Саури, аль-Ауза‘и, аль-Лейс, Ахмад, Зейд ибн ‘Али, Мухаммад аль-Бакир, Джа‘фар ас-Садик и многие другие богословы считали, что достаточно протереть только переднюю часть головы, причем аш-Шафи‘и и ас-Саури разрешали обтирать голову одним пальцем. В подтверждение своей правоты эти богословы приводили многочисленные доводы и хадисы. Ибн аль-Мунзир сообщил, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар обтирал только часть головы и что сподвижники не порицали его за такое решение. А в хадисе, переданном Абу Давудом со слов Анаса ибн Малика, говорится, что однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал омовение в катарской чалме. При этом он не развязал чалму, а лишь просунул под нее руку и обтер переднюю часть головы. Однако этот хадис является слабым, потому что один из его рассказчиков по имени Абу Ма‘каль неизвестен авторитетным знатокам хадисов. Похожие хадисы также передали Са‘ид ибн Мансур и аш-Шафи‘и, однако все они являются слабыми.

Ибн аль-Кайим писал: «Нет ни одного достоверного хадиса о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обтер часть головы. Если же он обтирал только переднюю часть головы, то вслед за этим проводил руками по чалме». Из всего сказанного следует, что крайне желательно обтирать всю поверхность головы двумя руками, однако оснований для того, чтобы считать это предписание обязательным, недостаточно, потому что ни один достоверный хадис не содержит устного повеления поступать таким образом, без которого нельзя называть то или иное предписание обязательным. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 148-151.

При обтирании головы также следует обтирать виски. В хадисе, рассказанном со слов ар-Рубейи‘ бинт Му‘аввиз, говорится, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение и обтер переднюю и заднюю части головы, виски и уши один раз. Этот хадис передали Абу Давуд и ат-Тирмизи, причем последний назвал хадис хорошим и достоверным.

Что же касается обтирания шеи, то некоторые богословы считали, что поступать таким образом желательно. В хадисе, переданном Ахмадом, говорится, что Тальха ибн Мусарриф рассказывал со слов своего отца и деда, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обтер голову до затылка и прилегающую к нему часть шеи. Этот хадис рассказан со слов Лейса ибн Абу Салима, который был слабым рассказчиком. Ибн Хиббан сообщил, что он искажал цепочки рассказчиков хадисов и переделывал отосланные хадисы в восходящие. Йахйа ибн аль-Каттан, Ибн Махди, Йахйа ибн Ма‘ин и Ахмад ибн Ханбаль считали его хадисы неприемлемыми. Ан-Навави писал, что знатоки хадисов единодушны в том, что он был слабым рассказчиком.

В другом хадисе сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар при омовении обтирал шею и рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто при омовении обтирает шею, в день воскресения не будет закован в цепи». Этот слабый хадис передал Абу Ну‘ейм в сборнике “Тарих Асбахан”. Один из его рассказчиков по имени Мухаммад ибн ‘Амр аль-Ансари был очень невнимателен. Знатоки хадисов передали еще несколько похожих хадисов, однако все они являются слабыми и не имеют юридической силы. Ан-Навави писал: «На эту тему нет ни одного достоверного сообщения, и поэтому обтирание шеи является ересью». Ибн аль-Кайим также писал: «Об обтирании шеи нет ни одного достоверного хадиса». См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 155-157.

Дата добавления: 2015-09-03