О возжжении и трансмутации центров

Уважаемые читатели, прежде чем мы с вами коснемся вопроса раскрытия, воспламенения и трансмутации центров высшего сознания, скажем вкратце о том, что собой представляет наполняющая их внутренняя энергия человека, которая в Агни Йоге названа психической. Эта разумная, творческая, созидательна энергия есть высший потенциал йога в его восхождении, его сокровенные ресурсы.

«Нужно уважение к энергии, – читаем в Учении, – которая, подобно огню, насыщает все пространство и конденсируется в нервных центрах». (Серд.,506).

Учение жизни указывает на особую, даже исключительную роль психической энергии в организме человека для его эволюции: «Стихию огня ничто заменить не может. Также не имеет заместителя психическая энергия. Самая самодовлеющая, сама утонченная, самая восходящая энергия есть истинная дочь огня!» (А.И.,546).

Более того – она способна подсказать идущему направление! «Психическая энергия сама предчувствует ближайшие пути. Ее называли Глазом Души...» (А.,574).

В Учении отмечено, что у огненного духа запас психической энергии неисчерпаем, ибо он постоянно увеличивается при непрекращаемом духовном подвижничестве и пламенном самоотречении. В Посланиях Махатм среди сведений о самых разнообразных свойствах психической энергии сказано, что она превосходит всякую другую энергию, ибо заключает в себе те жизнетворные вибрации, которые способны трансмутировать все другие ее виды.

Психическая энергия может пресечь практически любое проти-водействие, если она будет сознательно и оправданно направлена. При высоком огненном насыщении центров психической энергией йог способен мобилизовать все свои жизненные силы и проводить необходимую работу даже при значительных препятствиях.

В книгах «Живой Этики» содержатся сведения, подтверждающие необходимость постоянного внимания к психической энергии. Так на вопрос, нужно ли изучать ее, Учение отвечает: «Не только каждый центр есть динамо, но каждый атом уже вырабатывает энергию. Можно ли считать неестественным и ненаучным исследование психической энергии?» (А.,575).

Дорогие читатели, ранее касаясь вопроса о центрах высшего сознания, мы, в первую очередь, указывали на те основные семь центров, которые отвечают семи принципам человека. Но для успешного завершения своей земной эволюции человек должен возжечь все свои чакры, которых насчитывается 49 и которые содержат в себе огни всех других центров и их разветвлений. В Агни Йоге мы находим упоминание о 21 центре.

Приведем здесь лишь некоторые сведения относительно их. «Когда слышите об огненных крыльях, – читаем мы, – это будет центр оплечий. Также пять вершин сокровищ будут центрами колокола, запястий и голеней». (А.И.,596).

Об одной из пяти «вершин» в другом месте Учения находим: «В мозгу есть центр, называемый колоколом; как резонатор, он собирает симфонию мира и самую глубокую тишину способен превратить в грозный аккорд. Сказано: «Имеющий уши да слышит». (Оз.,II,IV,7).

Роль всех центров безусловно очень велика, ибо эти тончайшие органы высшего сознания предоставляют йогу наилучшие условия для духовных достижений. В Учении отмечен еще один центр: «Центр легких, являя возгорание, давал Йогам все возможности и для высших проявлений. Этот центр дает одоление воздуха и воды. Йоги являли полеты и хождение по воде, удельный вес делался относительным. Центр легких – основа всех так называемых чудес. Все боли мучеников исчезали контролированием этого центра, и только «чаша» экстаза жила». (Бесп.,103).

Каждый духовный орган йога есть источник великой созидательной, творческой силы. В Учении сказано о том, что при воспламенении огней весь организм восходящего перерождается, и все чуждые вредные привнесения в него устраняются своим же пламенем. Человеку указан путь восхождения именно через открытие и возжжение центров, только после этого он может приступить к созиданию в себе Богочеловека.

«Все центры, утонченные огнями, служат источником творчества. Люди на земле думают, что органы служат на поддержание физического тела, но каждый орган Архата – как явленный творческий огонь... Огненные центры заключают в себе творческое проявление космического огня». (Бесп.,101).

Коснемся подробнее вопроса открытия центров. Есть ли признаки этому явлению? Учение предупреждает: многие изменения в организме могут вызвать смущение и беспокойство, если человек не понимает их истинных причин, не знает, в частности, что раскрытие тонких центров связано с определенным дискомфортом, к которому надо относиться с полным самообладанием.

Сказано: «Как можно лечить боли в спине, если они связаны с пробуждением Кундалини.. Можно ли прекратить жжение третьего глаза, если он начал работать? Не разумнее ли дать ему развиваться, защищая его от солнца?.. Можно ли остановить движение солнечного сплетения, если оно начинает вращаться? Насилие над солнечным змеем может кончиться поражением мозга. Также опасно пресечение работы центра чаши». (А.И.,220).

Учение советует обращать внимание на различные проявления огненной энергии в организме, учитывать характер болевых ощущений в зоне расположения центра. «Нужно знать, – читаем мы, – как центры влияют на окружающие органы. Почему приписывается чахотка простуде или худосочию, когда центры, лежащие вблизи легких, показывают особенность организма? Почему опухоль плечей и локтей принимают за ревматизм, когда центры оплечий показывают напряжение?» (А.И.,330).

В некоторых, редких случаях открытие центров может быть весьма болезненным, и тогда Учитель посылает ученику Охлаждающий Луч. Роль Учителя, его Водящей Руки, в процессе раскрытия центров и последующей их трансмутации очень велика и практически ничем не заменима. В своих многочисленных письмах Елена Ивановна Рерих не раз касалась этого вопроса. Приведем лишь один фрагмент из ее эпистолярного наследия.

«...Вообще без участия Учителя недоступно правильное открытие центров. При этом я подразумеваю Высшего Учителя, ибо лишь такой Учитель может знать истинное состояние нашего организма во всех его оболочках и может регулировать давление крови, столь опасное при открытии центров, не говоря уже, при огненной трансмутации их. Потому в книгах Учения прежде всего устанавливается длительная подготовка организма, именно, физическая и духовная профилактика. Совершенно необходимо очищение мышления и сердца, затем следует расширение сознания, утончение всех чувств и воспитание сердца, ибо сердце, как синтетический орган, может дать нам то духовное развитие, при котором может начаться не только открытие центров, но мы сможем обратить на себя внимание Высокого Учителя, который и примет нас под свое наблюдение и допустит даже до следующей ступени, до огненной трансмутации центров, если духовность наша позволит этот опаснейший опыт». (12.4.35).

Говоря о прохождении ступеней открытия центров, наша, сегодня широко известная, соотечественница отмечала: «...Это конечно, не может свершиться в краткий период, нужны годы для этого». (16.1.35). Она подчеркивала, что для обеспечения особо высокой степени утончения необходимы чистый воздух и горы.

В другой раз, говоря о необходимости духовного очищения, она вновь указывала на особую роль природных факторов: «...Все это возможно при достаточном накоплении духовности и при особых условиях праны и высот...» (12.4.35).

К понятию раскрытия центров примыкает понятие возжжения или воспламенения их – вплоть до их огненного преображения. Поговорим о возжжении духовных органов йога.

В Учении читаем: «Люди часто употребляют прекрасные выражения, не считаясь с происхождением их. Они правильно говорят: «Загорелось сердце или воспламенился дух» – значит, они когда-то помнили об огне сердца...» (Серд.,476).

При возжжении центров происходит конденсация, сгущение огненной энергии; напряжение в одном центре постепенно распространяется на все другие. При этом прямое соприкосновение с космическими огнями имеет большое значение, ибо после насыщения центров высшим огнем психическая энергия приобретает новое качество, качество потока.

«...Центры Агни Йога – огненный поток, истинно!» (Бесп.,197).

Но что способствует возжжению центров высшего сознания?.. Сказано, что все лучшие устремления усиливают сияние чакр. Именно все благородные и благотворные порывы духа увеличивают приток психической энергии. Под воздействием потоков чистого, ясного света она может превратиться в мощное пламя, возжигающее каждый центр, пробуждающее каждое нервное ответвление. И наоборот – центры неизбежно слабеют и гаснут, если слабеет дух.

Всякое огненное устремление и дерзание дает следствие мощного нагнетения психической энергии. И тогда средоточия психической энергии поистине наливаются силою и огненно пламенеют!

В Учении сказано: «Как же мощно творит дух Агни Йога, центры которого зажжены сокровенным огнем!» (М.О.,III,128).

Конечно же, подвижничество духовное и полное самоотвержение, как уже было замечено, могут дать явление самого быстрого вознесения духа. Возжжению огней духа особенно способствуют... препятствия. Не случайно в Учении они названы «благословенными». Именно преодоления, преграды и испытания очищают и утончают наше духовное существо, наделяя его пламенем утверждения и героизма. При самоотверженном поведении, при подвиге лучи усиливаются.

«Главное, чтоб встречные токи были сильны, ибо тогда происходит наше воспламенение». (А.И.,257).

Учение советует отличать воспламенение от возгорания. Воспла-менение – полезно, возгорание – опасно. Владыка Шамбалы свидетельствует: «Называю воспламенением, когда сохраняется кристалл облика пламени центра, возгоранием, когда центр вспыхивает пожару подобно». (А.И.,257).

Почему происходит возгорание? Причины нередко – в самом восходящем. В Учении сказано: «Когда говорят, что кто-то подавлен обстоятельствами, будьте уверены, что он шел без воспламенения и при столкновении его сознание смутилось... Но когда тверд ход, тогда благотворны противодействия. Они рождают молнию...» (257).

Мы говорили о том, что огненный дух не может исчерпать запаса психической энергии. Но что печально и поистине смертельно опасно – «...Этот запас может сгореть при пожаре центров». (М.О.,III,399).

В Учении сказано о том, что огненное тело может вспыхивать наподобие фосфорной ткани: «Подожгите такую ткань – и увидите, как заструится пламя разом во многих направлениях. Так вспыхивает огненное тело от поджога раздражения или потрясения». (Серд.,414).

Можно ли уберечь себя от опасного возгорания центров? Как противостоять всевозможным запрудам на пути духа? Как утвердиться в мощи огня, которая бы разбивала все надвигающееся зло?..

В Учении читаем: «Сознательное напряжение психической энергии бесстрашия есть великий панцирь. Сознательное применение этих насыщений вызывает огненную стену, охраняющую утвержденное положение». (М.О.,III,408).

Учение призывает восходящего хранить запасы своих сокровенных ресурсов. Вступающие на путь Великого Служения должны умело пользоваться сокровищем и не расточать его понапрасну.

«Мудрый хозяин не зажигает все огни без особой причины. Также в древних сказаниях говорится о горе, окруженной пламенем, но нигде не сказано, что огонь пылал постоянно; он восставал по мере нужды. Так и ваши огни сверкают по мере надобности – то глаз Брамы, то крылья, то лучи гортани, то все другие главные – двадцать один огонь – нужно дать им вспыхивать по природе их. Нужно указать, что огни действуют силою связи с Иерархией. Пожар или безудержное полыхание недопустимы. При Великом Служении заботливость и бережность являются первыми принципами Высшего Сотрудничества. Мы оберегаем каждую частицу Элохима или каждую Урукаю от огня пространства. Особенно этот учет нужен во время напряжения битвы». (Серд.,56).

Насколько трудно проходить трансмутацию огней? Как этот процесс воспринимается и переносится человеком, облаченным в довольно грубое и суровое полотно своего тела, объективно отъединяющее его от тончайших вибраций Мира Огня?

«Трансмутация огней так трудна в земной сфере, ибо человек отрицанием создал особую сферу, которая охватывает всю землю. Как иглы эти отрицания, и много битв в астральном плане. Потому так велик подвиг пламенного Агни Йога. Когда каждый центр получает для продвижения человечества, тогда можно назвать несущего огни служителем эволюции. Отдающий себя на соединение пространственного огня с планетою утвержден как звено планеты с дальними мирами». (Бесп.,138).

Совершенно особый случай представляет собой опыт по возжжению чакр-огней Е.И.Рерих, сознательно подвергнувшей себя испытанию пространственным огнем. Елена Ивановна успела пройти все фазы прижизненного огненного преображения, что далось ей очень и очень нелегко.

Махатмы Шамбалы свидетельствуют: «От первых пространственных искр через все огни Самадхи она оставит записи, которые лягут порогом Нового Мира». (Серд.,210).

В период прохождения огненной трансмутации ей пришлось перенести не мыслимые для обычного человека боли, связанные с ускоренным раскрытием и воспламенением центров. На протяжении нескольких лет происходило это ее личное «огненное крещение» Еще в процессе огненной трансмутации, а особенно после ее завершения она смогла проявить себя в качестве проводника высоких знаний, предназначавшихся всему человечеству. Ясное видение и ясное слышание были наградою за испытанные муки.

«Много разных болей пришлось испытать в связи с раскрытием и воспламенеием того или иного центра, – писала она впоследствии врачу, – но одно из самых мучительных – это воспламенение центра легких. Боль настолько сильна, что не знаешь, какое положение принять. Лежать невозможно, и малейшее движение вызывает невольный крик. Однажды такая боль продолжалась три недели.

...Также болезненны центры оплечий. При этих болях тоже можно лежать лишь на спине, ибо часто оба оплечия воспламеняются одновременно. Сейчас эти боли тоже оставили меня. Мучительно было подготовительное открывание центров живота, но и то уже прошло. Дольше другого беспокоили меня центры в коленях, очень не люблю горения запястий и ступней. Центры скул не болезненны. Также и головные центры не были так мучительны, и третий глаз не беспокоил меня чрезмерно. Раз только чрезмерное давление вызвало ужасающее кровотечение из носа, но оно меня облегчило.. Сейчас мое слабое место – сердце, оно немного пострадало при огненном опыте, особенно после произошедшего общего возгорания центров, которое случилось у меня на высотах Тибета из-за отравления арчальным дымом, которым наполнена была стоянка местечка Нарчу. Я была спасена лучом В.Вл., но горение было ужасное. Несколько дней я изредка глотала льдинки мороженого молока. Центр гортани настолько был воспален и распух, что с трудом могла проглотить слюну. Там же случилось и второе возгорание, но менее сильное. Достаточно сказать, что при температуре 15-20 гр. Реомюра в неотапливаемом помещении я лежала в одной рубашке и едва переносила простыню на ногах; шея, грудь и руки до плеч были обнажены. Да и весь 1929-1930 год с весны до самой зимы я спала на мешках, наполненных ледяною водой, а у кровати моей стояли лоханки, наполненные снегом, чтобы я могла охлаждать ноги и руки. В те дни мои милые русские девочки, убирая комнату и застилая постель, постоянно получали сильные электрические заряды от моих вещей. Когда же я сама прикасалась к своим вещам, то получала сильные вспышки сине-серебряного или лилового, серебряного огня. Конечно, этот огонь был виден окружающим. Истинно, сон Валькирия, окруженного огнем – не сказка. Не описать в письме всех огненных явлений, но имеются десятки тетрадей с записями этого опыта». (12.7.38).

В Учении отмечается, что необходимо совместное, параллельное раскрытие и возжжение всех центров, так как открытие и воспламенение одного-двух из них могут быть опасны и ведут лишь к частичным и временным достижениям, а в большинстве случаев вызывают серьезные расстройства:

«Огненные энергии, напрягаемые каким-то центром, могут часто являть усиление действия энергий этого центра. Частичное воздействие энергий дает силу центру проявиться частично. Эти напряжения ведут к тем частичным проявлениям, которые так вводят в заблуждение малораспознающие сознания». (М.О.,III,308).

Особо указывает Учение на опасность развития низшего психизма и нередко связанного с ним одержания. В книгах Агни Йоги сказано о сущности этого явления: «Психизм заключает в себе явление самых низких энергий, и огни центров потухают от этих наслоений. С психизмом неизбежно связано расстройство нервной системы... Творчество притупляется, и утверждается пассивное состояние, делающее человека орудием наплыва разных сил». (М.О.,III,309).

Можно ли избежать этого опасного явления? Да, можно: «Чистые сердцем не подлежат заразе одержания, но тухлые сердца могут привлекать ужасных сущностей». (550).

Можно ли пресечь заразу одержания, если она уже поразила нас? Учение не отвечает однозначно на этот вопрос. Есть такие формы одержания, когда больного спасти уже невозможно, ибо и мозг, и сердце его могли при этом уже переродиться. Но там, где чужая воля еще не нарушила важные центры, а лишь ослабила контроль, можно попытаться помочь избавиться от одержания.

«...Лишь вмешательство третьей воли, твердой и чистой, может нарушить это беззаконие, которое поражает людей вне возраста и положения. Дело врача – присмотреться к больному и найти признак чужой воли. Если врач сам достаточно очищен и не боится перенести на себя непрошенного гостя, он может применить воздействие воли. Но даже выход одержателя недостаточен для излечения. Около тысячи дней опасность повторения не истекает...» (А.Й.,227).

Так что же дает раскрытие и возжжение центров? Может быть, человеку следует обойтись без этого небезопасного шага? Но в Учении читаем: «Открытые центры дают эволюционный космический канал... Все человечество в совершенстве должно двигаться по эволюционному каналу, но закрытые центры относят его далеко назад...» (А.Й.,228).

Как отмечают Гималайские Адепты и Елена Ивановна Рерих, прошедшая различные стадии огненного преображения, необходимы не только раскрытие и возжжение центров, но полная их трансмутация. Именно для современного человека, человека Пятой Расы, уже вступившего в Эру Огня и готовящегося стать Новым Человеком, необходима срочная, уже безотлагательная огненная трансмутация всей системы чакрамов.

В Учении сказано: «Истинно, Мы ценим трансмутирующую мощь огней!» (Бесп.,360).

Дата добавления: 2015-08-13