Самосознание личности и его изменения во времени

Проблемой «высокого жизненного значения, венчающей психологию личности» называл А. Н. Леонтьев проблему самосознания, исследования которой ведутся в разных направлениях, таких как:

♦ становление самосознания в общетеоретическом и методологическом аспектах (Л. И. Божович, Б. Г. Ананьев, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн и др.);

♦ структура самосознания как особого личностного образования и анализ отдельных его составляющих звеньев, в том числе самооценки (И. И. Чеснокова, Е. В. Шорохова, Б. С. Братусь, В. С. Мухина, Л. В. Бороздина и др.);

♦ самосознание как социально-психологическая и философская проблема существования и развития личности (А. А. Бодалев, Г. Я. Розен, И. С. Кон, В. В. Столин и др.).

Вместе с тем недостаточно разработан вопрос развертывания, динамики и регуляции актов самосознания во времени, во временном пространстве онтогенеза. Между тем именно изучение временного фактора в развитии и регуляции самосознания позволяет проникнуть в природу самосознания, выявить наиболее активные периоды его развития и становления.

Уже сама проблема возникновения самосознания, как одна из исходных и методологически важных при анализе соотношения сознания и самосознания, имеет временную представленность. Согласно точке зрения Л. С. Выготского и С. Л. Рубинштейна самосознание ребенка есть этап в развитии сознания, подготовленный развитием речи и произвольных движений, ростом самостоятельности. Самосознание в бо-

лее или менее отчетливой форме возникает онтогенетически несколько позже сознания. Если сознание ориентировано на весь объективный мир, то объект самосознания — сама личность.

С точки зрения психологического анализа самосознание представляет собой сложный психический процесс, сущность которого состоит в восприятии личностью многочисленных «образов» самой себя в различных ситуациях деятельности и поведения, во всех формах взаимодействия с другими людьми и в соединении этих образов в единое целостное образование — понятие собственного Я.

В результате развертывания актов самосознания во времени оно становится все более сложным и по мере увеличения числа образов, интегрирующихся в представлении и понятии о самом себе, формируется все более совершенный, глубокий и адекватный образ собственного Я. Так в целом развивается и формируется самосознание, которое в структурном отношении представляет собой единство трех сторон:

1) познавательной (самопознание),

2) эмоционально-ценностной (самоотношение),

3) регулятивной (саморегуляция), взаимосвязанных с деятельностью человека и взаимообусловленных ею.

Анализ формирования самосознания в историко-философском аспекте в работах А. Г. Спиркина, И. И. Чесноковой, Г. Я. Розена подтверждает, что самосознание — более поздний продукт развития по сравнению с сознанием. Самосознание дает возможность индивиду осознать себя через осознание своего отношения к миру, через предметное отношение к людям, через практическую деятельность и ее результаты.

В подтверждение нашей мысли о временном характере становления и развития самосознания достаточно обоснованное предположение мы находим также в трудах Б. Г. Ананьева, где признается, что историческое и онтогенетическое развитие самосознания имеет несколько временных этапов. Согласно точке зрения Б. Г. Ананьева, самосознание возникает впервые в период, когда ребенок начинает выделять себя в качестве субъекта своих действий. Несколько последовательных моментов становления самосознания в онтогенезе отмечает и С. Л. Рубинштейн. Это овладение собственным телом, возникновение произвольных движений, самостоятельное передвижение и самообслуживание. Так ребенок становится самостоятельным субъектом своих действий, выделяет себя из окружения, у него формируются первые представления о своем Я. Есть мнение также, что появление самосознания соотносится с периодом формирования мышления и речи.

С. Л. Рубинштейн считал, что самосознание ребенка есть этап в развитии сознания, подготовленный развитием речи и произвольных дви-

ясений, ростом самостоятельности. П. Р. Чамата считает, что самосознание возникает и развивается одновременно с сознанием. При этом автор подчеркивает, что самосознание, как и сознание, возникает не сразу, не с рождения, а по мере овладения собственным телом, в процессе превращения обычных действий в произвольные действия. В. С. Мухина указывает на временную детерминацию появления самосознания, связывая это с появлением у ребенка ощущения себя во времени, «когда для ребенка появляется прошлое, настоящее и будущее, он по-новому начинает относиться к самому себе — для него открывается перспектива его собственного развития»¹.

Самосознание ребенка с раннего возраста развивается в плане постижения своего Я в прошлом, настоящем и будущем. Образы памяти и воображения помогают ему соотносить свое Я во всех временных интервалах. Притязая на признание, ребенок проектирует себя в будущем как сильную, все умеющую и все могущую личность. Способность к соотнесению себя настоящего с собой в прошлом и будущем — важнейшее позитивное образование самосознания развивающейся личности. Наличие осознаваемой перспективы в будущем стимулирует личность к развитию. Бытие личности во времени, как полагает В. С. Мухина, вербализуется в формуле: «Я был, я есть, я буду». При этом имя собственное становится тем первым кристаллом личности, вокруг которого формируется сознаваемая человеком собственная сущность. Исходя из этого, автор призывает в первое изначальное звено структуры самосознания включить притязания индивида на признание своей первичной нерасторжимой сущности: «Я» плюс «имя собственное» плюс «физический облик» плюс «индивидуальная духовная сущность».

Другие ученые считают, что самосознание появляется только в подростковом возрасте (Ч. Кули, М. Мид, И. Кон). Например, Ч. Кули и Дж. Мид появление самосознания у подростка связывают со способностью стать на место другого. Э. Штагер считает самосознание основным новообразованием подросткового и юношеского возраста. Этой же точки зрения придерживается и И. С. Кон, считая этот период собственно возникновением самосознания во всей его целостности.

Впервые к исследованию самосознания подростка в отечественной психологии обратился Л. С. Выготский. Самосознание — это социальное знание, перенесенное вовнутрь. Самосознание подростка Л. С. Выготский рассматривает не только как феномен его личности и сознания, а как осо-

¹ Мухина В. С. Проблемы генезиса личности. М., 1985. С. 60.

Дата добавления: 2015-08-13