Введение. Сегодня, в 21 столетии, укоренилось воззрение о том, что получение образования является

Сегодня, в 21 столетии, укоренилось воззрение о том, что получение образования является путём развития ума. Современное общество живёт с глубокой убеждённостью, что наука и технологии сделают нашу жизнь лучше. Некоторые современные учёные далеко заходят в своих теориях и утверждают, что ум и эмоции – это не более чем физическая функция мозга, всего лишь сложные электрохимические реакции. Древнее учение Будды ставит перед собой ту же цель – сделать жизнь лучше, сейчас и в будущем. Для достижения успеха в буддийских практиках также необходимы глубо­кое изучение и размышления. Буддийские мастера многие столетия тщательно размышляли о природе ума и пришли к выводу, что её не так уж просто объяснить. Ум имеет много слоёв, каждый из которых ведёт к всё более тонким уровням, подобно слоям огромной луковицы.

Мы можем познать и исследовать эти различные слои ума только путём медитации. Каждый из нас имеет возможность совершить подобное "исследование себя". Такое исследование поможет постепенно заменить заблуждения о причине страданий и счастья истинной вечной мудростью. Среди многих доступных нам видов медитации, непревзойдённым методом является практика (йога) йидама, сохранённая и улучшенная мастерами Тибета. Техника йоги божества (йидам) напрямую открывает нам личный путь к безграничной природе ума. Правильно используя данные методы, мы можем использовать на наш обычный, замутнённый опыт и аккуратно трансформировать его в изначальную чистоту.

Все будды обладают безграничным и совершенным состраданием, мудростью, активностью и способностями. Однако, могут ли живые существа получить от будд благо, зависит от трёх взаимозависимых связей: непредвзятых благословений дхармакаи, устремления будды и мотивации живых существ. Одного или двух из этих факторов не достаточно, все три связи должны существовать, чтобы кто-либо освободился от сансары и достиг просветления. Объяснения этого более подробно даны в таких текстах как "Драгоценное украшение освобождения" и "Гонг Чиг".

Для того чтобы прочувствовать полноту медитационных практик йоги божества или Ваджраяны, человеку необходимо обладать хотя бы элементарным пониманием философии буддизма. Он должен иметь твёрдое представление о четырёх основных концепциях – редкости и ценности человеческой жизни, непостоянстве всех явлений, о страданиях как природе циклического существования, и неотвратимости кармического закона причин и следствий. Краткое объяснение всего этого приведено в данной книге, более полно об этом можно прочесть в таких текстах как "Драгоценное украше­ние освобождения", "Путь жизни и освобождения", "Трансформация страдания". После того, как мы осознали эти четыре мысли, нашим следующим шагом должно стать принятие прибежища и зарождение бодхичитты. В дальнейшем, понимание природы пустоты или, лучше сказать, определённый опыт в медитации на пустоту, создаст прочную основу для успешной реализации практики йоги божества (йидама). Без этой опоры тантра или практика йоги божества не будет полноценной буддийской практикой и не принесёт ожидаемых результатов. Однако если мы имеем такую опору, практика йоги божества, несомненно, будет успешной и станет путём к достижению просветления.

Такие практики прививают хорошие привычные склонности, которые пригодятся нам в этой жизни, в бардо, между этой и следующей жизнями, и при перерождении. Говоря упрощённо, размышление о четырёх основах (четырёх мыслях): любящая доброта, сострадание, прибежище и бодхичитта, связаны с этой жизнью. Растворение в пустоте в начале практики соответствует нашему опыту во время смерти. Проявление себя из пустоты как йидама, повторение мантры, очищение себя, окружающего мира и всех чувствующих существ готовят нас к пребыванию в состоянии бардо. После этого, растворение в пустоте в конце практики подобно окончанию состояния бардо. Последующее появление из пустоты в качестве божества во время стадии завершения является прообразом (моделью) нашего перерождения в чистой земле или других особенных местах, благоприятных для духовного развития.

В этой книге я представляю основные инструкции о том, как следует выполнять некоторые общие практики йидамов. Здесь приведены одиннадцать различных практик, каждая глава содержит введение и полные комментарии. Таким образом, каждая садхана может изучаться отдельно, за исключением описания значимости и глубинного смысла восьми общих подношений, которые приведены только в главе о практике Манджушри. На первый взгляд, может показаться, что эти учения очень похожи друг на друга. Но поскольку комментарии были написаны в различное время, внима­тельный читатель заметит, что каждая тема, к примеру, прибежище, представлена несколько иначе. Я намеренно включил эти различные пояснения, для того, чтобы их смысл стал ближе читателям, и особенно практикующим.

Для практикующих очень важно обладать уверенностью в том, что их ментальные омрачения и заблуждения будут очищены с помощью этих практик медитации. Я надеюсь, что эта книга принесёт благо всем её читателям, и особенно тем, кто практикует Дхарму.

Март 2007. Кхенчен Ринпоче, Кончок Гьялцен.

Дата добавления: 2015-08-18