Исторические претензии, ревизионизм; русофобия в среде кавказской интеллигенции

История вхождения и проживания северокавказских народов в Российском государстве непроста и противоречива. При этом «историческая память» сильно варьируется от одного народа к другому. В исторической памяти как северокавказцев, так и русских осталось немало взаимных претензий.

Сегодня различные силы, в т. ч. извне России, пытаются эксплуатировать память о насильственном переселении в другие страны дагестанцев, черкесов, убыхов, адыгов, прочих северокавказских этносов и использовать данный фактор в качестве инструмента давления на Россию. Особенно сильны в этом вопросе лоббисты признания геноцида черкесов в результате Русско-черкесской войны 1763-1864 гг. Заинтересованность в этом в частности проявляет Грузия, берущая на себя всё более активную роль в кавказском регионе¹⁰.

Однако в наибольшей степени проблема «негативной исторической памяти» относится всё же к чеченцам, у которых в массе своей ещё свежи воспоминания об антитеррористической военной операции, бомбёжках и «зачистках».

Несмотря на постоянное выражение лояльности Центру со стороны нынешнего руководства Чечни и чеченских общественных деятелей, в чеченском национальном сознании историческая Россия и сегодня продолжает играть роль главного, «вечного врага». Постоянное педалирование якобы «исторической вины России перед чеченским народом», муссирование «геноцида периода Кавказской войны» и особенно депортации 1944 г. — все эти базисные положения идеологии «независимой Ичкерии» сохраняются и в сегодняшней российской Чечне. Даже Дудаев и Басаев в открыто продающихся в кадыровском Грозном книгах описываются с симпатией в духе героики «борьбы с империей».

Город Грозный. На чьи деньги построен этот рай?

Чеченские общественные деятели не ограничиваются псевдоисторическими спекуляциями, они активно вмешиваются в дела академической науки, требуя, чтобы она трусливо молчала о «неудобных» моментах чеченской истории. Так, в 2010 г. по решению Заводского районного суда г. Грозного был изъят из продажи и библиотек по всей России 58-й том Энциклопедии издательства «Терра», в котором статья о Чечне содержала факты о её «разбойничьей экономике» до присоединения к Российской империи и о коллаборационизме части чеченцев в годы Великой Отечественной войны. Документально подтверждённая статистика чеченского дезертирства во время войны, приведённая в учебном пособии по истории России XX века для студентов МГУ профессоров университета А.И. Вдовина и А.С. Барсенкова, стала причиной травли учёных со стороны чеченских «правозащитников», сопровождавшейся угрозой этапирования и суда в Грозном. В итоге книга была изъята из учебного процесса.

Мнение «элит» закономерно оказывает влияние на массы: возникает не только презрение к русским, «не могущим вести себя как настоящие люди», но и своеобразная жалость к ним, идеология «Кавказа — спасителя России»: «Кавказцы — пастухи русского стада». «Реваншистские» настроения проникают в массы через использование антирусской символики времён Кавказской войны, демонстративное заклеивание чёрной изолентой российских флагов на автомобильных номерах и т. п. Практические вся чеченская молодёжь воспитывается на идеях национального превосходства, этнического нарциссизма и с комплексом претензий и «вины России и русских перед нашим духовно чистым многострадальным народом».

Кроме того, здесь стоит отметить попытки ряда общественных деятелей¹¹ придать массовой, в т. ч. нелегальной, миграции из мусульманских регионов и стран, вытеснению русских из СКФО и даже криминальной экспансии идеологический характер «священной войны», «исламской реконкисты» (бард Т. Муцураев). Если мигранты первой волны и «традиционный» криминалитет относятся к этому довольно прохладно, то среди новоприбывшей кавказской молодёжи подобные идеи имеют самое широкое распространение. Один из соучастников убийства Егора Свиридова, Р. Утарбиев, на своей личной странице «вконтакте» указывает: «религиозные взгляды: Ислам, фанатические. Место работы: горы, муджахед»; страница напичкана соответствующей символикой. Понятно, что это во многом подростковое позёрство, но его поступки выглядят уже не так смешно, как эта страница.

И он далеко не одинок — среди его сверстников-земляков это практически «мода». Перевранные, низведённые до уровня поп-культуры нормы ислама и пережитки горских обычаев становятся моральным оправданием для бандитизма и бытового шовинизма.

Кавказская молодёжь джигитует в Московском метрополитене

Кавказ-2011: Выводы

«Кавказский вопрос» в современной России — это целый комплекс проблем, большинство из которых имеют, без преувеличения, жизненную важность для российского общества и государства.

Защищённость граждан, стабильность экономики, национальная безопасность, социальная справедливость, территориальная целостность и государственный суверенитет — всё это сегодня имеет прямое отношение к рассматриваемому нами предмету.

Более того: на высшем государственном уровне заявлено о необходимости модернизации экономики и общественной жизни, что, безусловно, является приоритетной и благородной задачей. В этой связи давайте зададимся вопросом: нужна ли какая-то «модернизация» полукриминальным этническим кланам, установившим прочные коррупционные связи? Нужно ли «гражданское общество» этнократиче-ским элитам, опирающимся на феодальные и родо-племенные порядки и получающим мзду за лояльность? Ответ очевиден. С учётом их влияния это означает заведомый провал всех модернизационных инициатив. Модернизация невозможна в обществе, существенная и влиятельная часть которого консервирует кланово-племенные отношения, да ещё и получает от этого преференции.

Помимо тотальной коррупции и отсутствия правовой культуры, ключевой фактор обострения кавказского вопроса — неадекватная национальная политика в РФ, фактически преемственная т. н. «ленинской» национальной политике. В её основе лежит порочная практика подавления русского национального самосознания и, с другой стороны, ублажения всевозможных этнических элит за счёт интересов русского народа, по сути, лишённого в РФ субъектности.

В результате действующая в нашей стране национальная политика:

• вызывает недоверие граждан к правоохранительной системе и государству;
• провоцирует высокий уровень коррупции и криминала;
• приводит к росту антикавказских настроений и ксенофобии;
• препятствует формированию гражданского общества;
• блокирует саму возможность формирования общероссийской идентичности.

Защищать эту политику невозможно, продолжать — тоже. Вопрос может стоять лишь о том, как её пересматривать, какими средствами и в какие сроки

Пока не поздно: необходимые меры

Дата добавления: 2015-08-09