Сис­те­ма чакр в ти­бет­ской тан­тре

Тон­кое те­ло и все его об­ра­зо­ва­ния пред­став­ля­ют со­бой чрез­вы­чай­но слож­ный объ­ект. Ес­те­ст­вен­но, ка­ж­дая тра­ди­ция опи­сы­ва­ет его как бы с раз­ных то­чек зре­ния, и ни од­на пол­но­стью, что, по-ви­ди­мо­му, и не­воз­мож­но. По­это­му раз­ные сис­те­мы пред­став­ле­ний о ча­крах и тон­ко­ма­те­ри­аль­ных ка­на­лах как бы до­пол­ня­ют друг дру­га, по­зво­ля­ют глуб­же про­ник­нуть в суть де­ла.

В этом от­но­ше­нии ти­бет­ская тра­ди­ция пред­став­ля­ет осо­бый ин­те­рес. В си­лу гео­гра­фи­че­ско­го по­ло­же­ния и ря­да дру­гих фак­то­ров в те­че­ние мно­гих сто­ле­тий Ти­бет был прак­ти­че­ски изо­ли­ро­ван от ок­ру­жаю­ще­го ми­ра. По­это­му там со­хра­ни­лись древ­ней­шие зна­ния, про­ник­шие ту­да из Ин­дии в пер­вом ты­ся­че­ле­тии, и во мно­гом ут­ра­чен­ные в са­мой Ин­дии. Они бы­ли до­пол­не­ны древ­ней­ши­ми эзо­те­ри­че­ски­ми пред­став­ле­ния­ми са­мих ти­бет­цев и в та­ком ви­де ста­ли ос­но­вой од­ной из глу­бо­чай­ших ре­ли­ги­оз­ных и ма­ги­че­ских тра­ди­ций на­шей пла­не­ты. Это и зна­ме­ни­тая ти­бет­ская ме­ди­ци­на, и раз­но­об­раз­ные чу­де­са, де­мон­ст­ри­руе­мые ти­бет­ски­ми мо­на­ха­ми, и вы­со­чай­шая ре­ли­ги­оз­ная прак­ти­ка. И од­ной из ос­нов все­го это­го яв­ля­ют­ся ти­бет­ские пред­став­ле­ния о жиз­нен­ной энер­гии и об­ра­зо­ва­ни­ях тон­ко­го те­ла. В ча­ст­но­сти, на них же ос­но­ва­на зна­ме­ни­тая прак­ти­ка про­бу­ж­де­ния внут­рен­не­го ог­ня Ту-мо, соз­даю­щая пред­по­сыл­ки для про­свет­ле­ния и раз­ви­ваю­щая та­кие сверх­спо­соб­но­сти, как не­вос­при­им­чи­вость к жа­ру и хо­ло­ду, ле­ви­та­ция и т.д.

Ос­но­вой ти­бет­ской пси­хо­энер­ге­ти­ки яв­ля­ет­ся пред­став­ле­ние о вет­рах и крас­ных и бе­лых ка­п­лях. Вет­ры яв­ля­ют­ся си­ло­вы­ми по­ля­ми, энер­гия­ми, про­бу­ж­даю­щи­ми дви­же­ние, про­ти­во­дей­ст­вую­щи­ми хао­су. Они мо­гут рас­смат­ри­вать­ся как ана­лог пра­ны или не­га­эн­тро­пии. Имен­но дви­же­ние вет­ров по об­ра­зо­ва­ни­ям тон­ко­го те­ла (ка­на­лам и ча­крам) слу­жит ос­но­вой лю­бо­го из­ме­не­ния, раз­ви­тия. Бе­лые и крас­ные ка­п­ли яв­ля­ют­ся суб­стан­ция­ми (плот­ны­ми и тон­ки­ми), за­ро­ды­ша­ми лю­бой струк­ту­ры, в том чис­ле и ве­ще­ст­ва. Крас­ные ка­п­ли наи­бо­лее тес­но свя­за­ны с кро­вью, энер­ги­ей ог­ня, они на­хо­дят­ся в пу­поч­ном цен­тре (ча­кра Ма­ни­пу­ра). Бе­лые ка­п­ли свя­за­ны с на­след­ст­вен­ной суб­стан­ци­ей, спер­мой и од­но­вре­мен­но с выс­ши­ми тон­ки­ми энер­гия­ми. Они на­хо­дят­ся в ма­ку­шеч­ном цен­тре (при­мер­но со­от­вет­ст­ву­ет Са­хас­ра­ре).

Ана­ло­гом ин­дий­ских чакр на Ти­бе­те яв­ля­ют­ся ко­ле­са или две­ри (в пе­ре­во­де с сан­ск­ри­та "ча­кра" оз­на­ча­ет "ко­ле­со"). Тер­мин дверь ис­поль­зу­ет­ся в свя­зи с ме­та­фо­рой, со­глас­но ко­то­рой ве­тер (жиз­нен­ная энер­гия) мо­жет про­ник­нуть в цен­траль­ный ка­нал че­рез один из этих цен­тров так же, как че­ло­век вхо­дит в дом че­рез дверь. Це­лью боль­шин­ст­ва ти­бет­ских эзо­те­ри­че­ских прак­тик как раз и яв­ля­ет­ся от­кры­тие од­ной из две­рей и про­ник­но­ве­ние вет­ра в цен­траль­ный ка­нал. У обыч­но­го че­ло­ве­ка вет­ры блу­ж­да­ют по сис­те­ме тон­ко­ма­те­ри­аль­ных ка­на­лов те­ла, воз­бу­ж­дая свя­зан­ные с ни­ми ор­га­ны и со­от­вет­ст­вую­щие низ­мен­ные же­ла­ния, стра­сти (жад­ность, эрос, го­лод, са­мость и т.д.). И толь­ко пе­ре­ве­де­ние вет­ров в цен­траль­ный ка­нал ос­во­бо­ж­да­ет че­ло­ве­ка от стра­стей и от­кры­ва­ет его сверх­спо­соб­но­сти. Все­го в ти­бет­ской тра­ди­ции вы­де­ля­ют 10 две­рей. Их рас­по­ло­же­ние и при­мер­ное со­от­вет­ст­вие ин­дий­ским ча­крам по­ка­за­но на рис. 46. Осо­бен­но­стью яв­ля­ет­ся их изо­бра­же­ние в го­ри­зон­таль­ной плос­ко­сти. В этом смыс­ле ча­кры и ко­ле­са (две­ри) яв­ля­ют­ся раз­ны­ми сре­за­ми, про­ек­ция­ми (вер­ти­каль­ной и го­ри­зон­таль­ной) од­ной и той же пси­хо­энер­ге­ти­че­ской сис­те­мы и до­пол­ня­ют друг дру­га. Это ещё раз де­мон­ст­ри­ру­ет мно­го­мер­ность при­ро­ды пси­хо­энер­ге­ти­че­ских цен­тров.

По пред­став­ле­ни­ям ти­бет­цев, цен­траль­ный ка­нал про­хо­дит по­се­ре­ди­не те­ла, но не­мно­го бли­же к по­зво­ноч­ни­ку, про­ни­зы­вая цен­тры всех колёс. Он на­чи­на­ет­ся в об­лас­ти третье­го гла­за, под­ни­ма­ет­ся к ма­куш­ке и за­тем идёт вниз, окан­чи­ва­ясь в об­лас­ти про­меж­но­сти. Он име­ет го­лу­бой цвет, а в цен­тре ста­но­вит­ся яр­ко-крас­ным, как ар­те­ри­аль­ная кровь. Цен­траль­ный ка­нал так­же на­зы­ва­ет­ся ка­на­лом жиз­ни, ка­на­лом соз­на­ния, Ра­ху. Не труд­но за­ме­тить его при­мер­ное со­от­вет­ст­вие Су­шум­не.

Сле­ва и спра­ва от цен­траль­но­го идут два ка­на­ла, со­от­вет­ст­вую­щие Иде и Пин­га­ле ин­ду­сов. Пра­вый ка­нал име­ет крас­ный цвет, ле­вый - бе­лый. Они на­чи­на­ют­ся в со­от­вет­ст­вую­щих ноз­д­рях и за­кан­чи­ва­ют­ся в про­меж­но­сти, вдоль те­ла идут па­рал­лель­но цен­траль­но­му ка­на­лу, об­ра­зуя в че­тырёх точ­ках уз­лы во­круг не­го. При­мер­но от об­лас­ти пуп­ка ле­вый ка­нал слег­ка от­хо­дит от цен­траль­но­го, опять воз­вра­ща­ясь к не­му вни­зу и окан­чи­ва­ясь в об­лас­ти по­ло­вых ор­га­нов. Та­ким же об­ра­зом про­хо­дит и пра­вый ка­нал, за­кан­чи­ва­ясь в об­лас­ти ану­са.

Как вид­но из схе­мы на рис. 46, уз­лы об­ра­зо­ва­ны в че­тырёх колёсах: пу­поч­ный центр (Ма­ни­пу­ра), сер­деч­ный центр (Ана­ха­та), гор­ло­вой центр (Ви­шуд­ха) и ма­ку­шеч­ный центр. В трёх цен­трах они об­ра­зу­ют оди­нар­ный узел, и толь­ко в сер­деч­ном - трой­ной, имен­но по­это­му сер­деч­но­му цен­тру при­даётся осо­бое зна­че­ние. Об­ра­зуя узел, и ле­вый, и пра­вый ка­на­лы сна­ча­ла оги­ба­ют цен­траль­ный спе­ре­ди.

Очень важ­ной ти­бет­ской эзо­те­ри­че­ской прак­ти­кой яв­ля­ет­ся раз­вя­зы­ва­ние уз­лов. Толь­ко это по­зво­ля­ет про­бу­дить за­ро­ды­ши бе­лых и крас­ных ка­пель и даёт воз­мож­ность вет­ру бес­пре­пят­ст­вен­но дви­гать­ся по цен­траль­но­му ка­на­лу (этот про­цесс при­мер­но ана­ло­ги­чен про­бу­ж­де­нию Кун­да­ли­ни в ин­дий­ской йо­ге).

Глав­ны­ми колёсами яв­ля­ют­ся те, где рас­по­ло­же­ны уз­лы. Как уже го­во­ри­лось, все они изо­бра­жа­ют­ся в го­ри­зон­таль­ной плос­ко­сти с ле­пе­ст­ка­ми (или спи­ца­ми), об­ращёнными вверх или вниз. Цвет ле­пе­ст­ков крас­ный или бе­лый. Их рас­по­ло­же­ние по­ка­за­но на рис. 46. Два ко­ле­са - ма­ку­шеч­ное и пу­поч­ное име­ют в цен­тре тре­уголь­ник, ос­таль­ные - круг.

Ес­ли счи­тать от сер­деч­ной ча­кры вверх, то чис­ло ле­пе­ст­ков уд­ваи­ва­ет­ся. Так, у сер­деч­но­го ко­ле­са 8 ле­пе­ст­ков, гор­ло­во­го - 16, ма­ку­шеч­но­го - 32 и, воз­вра­ща­ясь вниз к пу­поч­но­му, мы по­лу­ча­ем 64. Не труд­но уви­деть, что эти чис­ла от­ли­ча­ют­ся от Ин­дий­ской тра­ди­ции. Толь­ко у гор­ло­вой ча­кры в обо­их слу­ча­ях то же са­мое чис­ло ле­пе­ст­ков. Од­на­ко, тут нет про­ти­во­ре­чия. Де­ло в том, что эти две тра­ди­ции опи­сы­ва­ют од­ну и ту же сис­те­му чакр, но с раз­ных сто­рон. В ин­дий­ской тан­тре мы смот­рим на ча­кры с пе­ред­ней по­верх­но­сти те­ла (ви­дим их се­че­ние вер­ти­каль­ной плос­ко­стью). А в ти­бет­ской - свер­ху и ви­дим их го­ри­зон­таль­ное се­че­ние. А ес­ли вспом­нить, что ча­кра - мно­го­мер­ный объ­ект, все ста­но­вит­ся на свои мес­та. Пред­ста­вим, что мы смот­рим на пи­ра­ми­ду с квад­рат­ным ос­но­ва­ни­ем. Свер­ху в го­ри­зон­таль­ном се­че­нии мы по­лу­чим квад­рат (4 "ле­пе­ст­ка"), а сбо­ку, раз­ре­зав пи­ра­ми­ду вер­ти­каль­ной плос­ко­стью, - тре­уголь­ник (3 "ле­пе­ст­ка").

В цен­тре сер­деч­но­го ко­ле­са на­хо­дит­ся не­унич­то­жи­мая ка­п­ля - вме­сти­ли­ще не­унич­то­жи­мо­го вет­ра или ду­ши. Этот ве­тер "ду­ет" из жиз­ни в жизнь, пе­ре­но­ся ду­шу че­ло­ве­ка по­сле оче­ред­ной смер­ти к оче­ред­но­му ро­ж­де­нию. Он и пред­став­ля­ет ту важ­ней­шую на­шу часть, ко­то­рая не ис­че­за­ет по­сле смер­ти. Ин­те­рес­но от­ме­тить, что прак­ти­че­ски все тра­ди­ции на­шей пла­не­ты по­ме­ща­ют ду­шу че­ло­ве­ка в об­ласть сер­деч­но­го цен­тра.

По­то­му не слу­чай­но, что трой­ной, са­мый слож­ный узел, рас­по­ло­жен имен­но в этом цен­тре. С ка­ж­дым из вось­ми ле­пе­ст­ков (спиц) сер­деч­но­го ко­ле­са ас­со­ции­ру­ет­ся од­на из сто­рон све­та и пер­во­эле­мент (см. рис. 47). От ка­ж­до­го ле­пе­ст­ка от­хо­дят три ка­на­ла. Пер­вый - го­лу­бо­го цве­та, свя­зан­ный с соз­на­ни­ем, в ос­нов­ном, со­дер­жит вет­ры. Вто­рой - ре­чи, крас­но­го цве­та,- крас­ные ка­п­ли. И тре­тий - те­ла, бе­ло­го цве­та, - бе­лые ка­п­ли. Все они за­кан­чи­ва­ют­ся в 24 мес­тах те­ла, об­ра­зую­щих те­лес­ную ман­да­лу. Ка­ж­дая из этих 24 зон те­ла со­от­вет­ст­ву­ет 24 свя­щен­ным мес­там на­шей пла­не­ты, от­кры­вае­мым лишь про­свещённым лю­дям. Ка­ж­дый из 24 ка­на­лов раз­ветв­ля­ет­ся ещё на три, об­щим чис­лом 72.

Ка­ж­дый из этих - на 1000. Та­ким об­ра­зом, об­ра­зу­ет­ся 72 000 ка­на­лов. Кон­троль над все­ми эти­ми ка­на­ла­ми, вет­ра­ми, ка­п­ля­ми, про­те­каю­щи­ми по ним, яв­ля­ет­ся од­ним из важ­ней­ших ус­ло­вий выс­ших эзо­те­ри­че­ских прак­тик Ти­бе­та.

Дата добавления: 2015-08-05