Оправдание кровью Христовой, Рим. 5:1-11

Разъяснив необходимость веры, апостол возвращается к главной своей теме относительно плодов искупительного дела Христова. Своей крестной смертью Господь Иисус Христос не только освободил нас от осуждения, но и принес нам великие блага: примирение с Богом, доступ к благодати Духа Святого и вечное блаженство в Царстве Небесном. Благодать Божия, наполняя сердце верующего неизреченным миром и чувством любви к Богу, дает ему духовные силы преодолевать жизненные испытания. Апостол излагает это так:

Итак, оправдавшись верой, мы примирились с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. Через Него верой мы получили доступ к той благодати, в которой стоим, и хвалимся надеждой [участия] в славе Божией. И не этим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения — опытность, от опытности — надежда. Надежда же не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (5:1-5)

Человеку еще не возмужавшему духовно бывает трудно примириться со своими скорбями. Его смущает мысль: если Бог действительно любит меня и заботится обо мне, то зачем Он допустил, чтобы это несчастье постигло меня? Апостол объясняет, что скорби необходимы для нашего духовного роста, и потому входят в план Божий о нашем спасении. Во-первых, от скорбей развивается терпение. Христианин делается более постоянным, стойким и мужественным. Параллельно с этим он обогащается духовным опытом и становится более искусным в духовной жизни. Возрастая духовно, он начинает более явственно ощущать близость Божию и Его согревающую любовь. От этого ощущения в его душе зарождается ответное чувство горячей любви к Богу; он делается более умиротворенным и просветленным. Теперь те духовные сокровища, о которых он поначалу знал только теоретически со слов других, становятся его ощутимым личным достоянием. Не будь скорбей, он остался бы неискусным духовным младенцем. Апостолы Иаков (Иак. 1:2-4) и Петр (1 Пет. 1:7 и 2 Пет. 1:6) говорят о надобности скорбей в этом же плане духовного роста христианина. Говоря о духовном росте, апостол Павел приводит пример Господа Иисуса Христа:

Когда еще мы были немощными, в определенное [Богом] время, Христос умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; может быть за благодетеля кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам явил в том, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Поэтому тем более теперь, будучи оправданы кровью Его, мы спасемся Им от гнева. Ибо, если будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, мы спасемся жизнью Его. И не только [спасемся], но будем еще и радоваться Богу в Господе нашем Иисусе Христе, через Которого мы теперь получили примирение. (5:6-11)

Далее апостол возвращается к проблеме греха, но уже не с точки зрения личного нарушения воли Божией, а с точки зрения его разрушительной силы, которая проникла в с самую глубь человеческой природы и растлевает ее изнутри.

Дата добавления: 2015-08-05