Беда Израиля — его неверие, 10:1-21

Целью закона Моисея было подготовить еврейский народ к принятию Мессии. По идее обряды, праздники и богослужения должны были служить лишь внешней оболочкой для лучшего сохранения и усвоения духовной сущности закона. Но евреи настолько увлеклись внешностью, что утратили чуткость к духовному; и когда, наконец, пришел Мессия, они не узнали в Нем обещанного Спасителя. В то время, как Христос призывал их к вере и к нравственному возрождению, они настаивали на точном соблюдении всех установившихся традиций. Апостол излагает это так:

Братья! Желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по разуму. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией. Потому что конец закона [Моисея] Христос к праведности всякого верующего. (10:1-4)

Моисей пишет о праведности от закона: ‘Исполнивший его человек жив будет им’ (Лев. 18:5). А праведность от веры так говорит: ‘Не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? То есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? То есть, Христа из мертвых возвести.’ Но что говорит Писание? ‘Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем,’ то есть слово веры, которое проповедуем (Втор. 30:12-14). Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: ‘Всякий верующий в Него не постыдится’ (Ис. 28:16.) Здесь нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо ‘всякий, кто призовет имя Господне, спасется.’ (Рим. 10:5-13; Иоиль 2:32.)

Учение Христово казалось евреям новым и странным. Между тем оно должно было быть очень близким и родственным их душе, потому что оно исходило от Бога, создавшего душу, по Своему образу и подобию. Слова, приведенные из Второзакония: “Не говори в сердце твоем … ” — говорят о врожденности религиозного чувства. Человек, действительно стремящийся к праведности, не может удовлетвориться лишь внешними обрядами: он жаждет живого общения с Богом. В принципе человек любой национальности способен верить и любить Бога. Потому в Царстве Мессии всякие расовые, социальные, культурные и другие отличия теряют свое значение и все верующие сливаются в единый Божий народ — новый Израиль. Именно к этому новому Израилю и относятся все обетования пророков.

Чтобы поверить учению Христову, необходимо его услышать, а чтобы его услышать, необходимы проповедники. Апостол приводит цитаты из Писания, предсказывающие всемирную евангельскую проповедь. Евреи отпали от веры не потому, что не слышали о Христе, а потому, что отказались верить и потому они виновны перед Богом. Язычники же, которые были свободны от предрассудков относительно обрядов закона, оказались более восприимчивыми к христианству.

Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? Как написано: ‘Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!’ (Ис. 52:7.) Но не все послушались благовестия. Ибо Исаия говорит: ‘Господи! кто поверил слышанному от нас?’ (Ис. 53:1.) Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Рим. 10:14-17)

Но спрашиваю: Разве они не слышали? Напротив, ‘По всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их’ (Псал. 18:5). Еще спрашиваю: Разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: ‘Я возбужу в вас ревность теми, которые собственно не народ, — людом несмысленным раздражу вас’ (Втор. 32:21). А Исаия смело говорит: ‘Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не вопрошавшим о Мне’ (Ис. 65:1.) Об Израиле же говорит: ‘Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.’ (Рим. 10:18-21; Ис. 65:2)

Все эти цитаты из ветхозаветных Писаний подтверждают заключение апостола, что сами евреи виновны в том, что отпали от Бога.

Дата добавления: 2015-08-05