Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Виды общественного производства и основания их выделения. Характер взаимозависимости основных сфер жизни общества (П.А. Сорокин «О так называемых факторах социальной эволюции»).

Читайте также:
  1. C. По характеру внутригрупповых отношений
  2. I. Общая характеристика организации
  3. I. Общая характеристика работы
  4. I. Общая характеристика сферы реализации государственной программы, описание основных проблем в указанной сфере и перспективы ее развития
  5. I. Уголовно-правовая характеристика организации преступного сообщества
  6. I.2. Структура атмосферы. Основные источники ее загрязнения. Выбросы металлургического производства
  7. II. Отграничение организации преступного сообщества от смежных преступлений

 

Существует четыре вида общественного производства: "материальное", "производство форм общения", "духовное", "производство самого человека". И четыре соответствующие сферы общественной жизни: экономическая, политическая, духовная, социальная. (Согласно Марксу.)

 

Из числа разрабатывавшихся Сорокиным теорий наибольшей известностью пользуется его учение о социокультурной динамике. С. создал интегрированную теорию повторяющихся фаз в жизни большинства культурных суперсистем.

С. различал несколько уровней системы социокультурных феноменов. Самый высокий из них образуют социокультурные системы, сфера действия которых распространяется на многие общества (суперсистемы). Из них он выделяет следующие: (1) “чувственная” суперсистема (реальность воспринимается непосредственно чувствами); (2) “умозрительная” (реальность познается при помощи интуиции); (3) и “идеалистическая” (рассматриваемая как комбинация двух первых). Им соответствуют три формы истины — чувственная, духовная (интуитивная) и рациональная. В любой период истории сосуществуют пять основных, стремящихся к постоянству культ систем низкого уровня: язык, этика, религия, искусство, наука.

 

Основой культурологической концепции С. являются общество и культура, рассматриваемые им как единый феномен. Сквозь эту призму он предлагает рассматривать все аспекты человеческой деятельности. С. полагал, что социокультурное взаимодействие представляет собой своеобразную матрицу, любая ячейка которой является одновременно и определяющей, и определяемой. Поэтому значение каждого индивида может быть понято лишь в контексте этой матрицы, содержащей всю полноту информации о социокультурных явлениях и их отношениях. Т.о., существует жесткая взаимосвязь между личностью, обществом и культурой. При этом личность выступает как субъект взаимодействия; общество как совокупность индивидов, с его социокультурными отношениями и процессами; культура как совокупность значений, ценностей, норм, и совокупность ее носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают значения.

Постоянные взлеты и падения различных культур показывают, что невозможно познать суть социокультурных процессов, опираясь на принципы материалистического детерминизма. Частные проблемы социокультурного развития не поддаются в предложенной С. парадигме надежному причинному истолкованию, а глобальные процессы объясняются им, на большом фактическом материале, убедительно и остроумно.

Описывая динамические процессы социокультурной системы как состояние непрерывного перехода из идеальной (идеациональной) фазы в чувственную и наоборот, он показывает коренные отличия интегративного общества от отдельного индивида. Принципиальное различие заключается, в частности, в том, что переход общества из одной фазы в другую чреват внутренними потрясениями и жесточайшими конфликтами. Все войны и социальные катастрофы 20 в. С. объясняет как закономерное следствие перехода западной культуры (играющей в наст. время доминирующую роль на планете) из чувственной фазы, достигшей в 19 в. пика своего развития, к идеациональной фазе, ориентированной на сверхчувства, царство Бога. Согласно теории С., время перехода отмечается культурной поляризацией общества. В такие эпохи на первый план выступает необходимость сплочения сил “позитивного полюса”. Лишь при условии сохранения системы ценностей, основанных на “чувстве нравственного долга и Царства Божия, рациональные средства, возможно, помогут разрешить многие практические проблемы культурного и социального возрождения”. Грядущая идеациональная эпоха, по мнению С., приведет к конвергенции рус. и амер. моделей культур “в некий промежуточный тип, соединяющий черты демократии и тоталитаризма”. Эта фаза будет также отмечена “возрождением великих культур Индии, Китая, Японии, Индонезии и исламского мира”.



 

Загрузка...

Фазы общественного производства.

Люди не могут перестать производить, как не могут перестать потреблять. ВОСПРОИЗВОДСТВО, является объективной необходимостью. В процессе воспроизводства продукт проходит следующие фазы: производство, распределение, обмен и потребление. Все эти фазы взаимосвязаны.

Исходным является непосредственное ПРОИЗВОДСТВО, т.е. процесс создания полезного продукта для удовлетворения потребностей с использованием ресурсов и сил природы.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ выявляет долю каждого человека в созданном богатстве. Такая доля зависит в первую очередь от количества создаваемых благ, подлежащих распределению. Доставшиеся при распределении произведенные продукты зачастую нельзя израсходовать для личного потребления, т.к. люди нуждаются в совершенно иных благах. Тогда происходит ОБМЕН.

ПОТРЕБЛЕНИЕ означает использование изготовленных благ для удовлетворения человеческих потребностей.

20. Проблемы структурной дифференциации социума как системы: варианты подходов. Анализ понятий: “социальная группа”, “страта” и “общественный класс”.

 

Социальная дифференциация предпола­гает расчленение социального целого на взаимозависимые элементы, охватывающие не только статичное состояние со­циальной структуры, но и процесс, ведущий к возникнове­нию новых ролей, статусов, новых характеристик социально­го положения людей.

В социологии социальная структура трактуется в широ­ком и узком смыслах. В широком смысле под ней понимает­ся всевозможное деление общества на сферы жизни людей (экономическую, социально-политическую, духовную), на производство, обмен, распределение и потребление. Однако получил распространение и развитие другой, более узкий, подход. Анализируются социальная стра­тификация и социальная дифференциация, под которыми понимаются все значимые различия между людьми в процес­се их жизнедеятельности. Такой подход, прежде всего, акцентировал свое внимание наклассах, описание сущности которых в наиболее полном виде дано К.Марксом и Ф.Энгельсом.

В социологию постепенно вошли понятия «социальная группа» и «социальный слой». Социальная группа определя­ется по демографическим, профессиональным, поселенчес­ким, образовательным признакам и фактически является составным элементом классовой структуры (груп­па рабочих высшей квалификации, учителя, молодежь). Что касается социального слоя, то он включает в себя так­же признаки, имеющие социально-экономическую, социально-политическую, культурную и социально-психологическую природу и характеризующие общие черты внутри одной и не­скольких групп. Например, когда речь идет о таком социальном слое, как малообеспеченные работники, то онможет ох­ватывать людей из различных соц. групп.

Для характеристики социальной структуры большое зна­чение имеет теория стратификации, получившая особенно большое распространение в американской социологии. Страта включает в себя множество людей, общим признаком которых могут являться производственные, политические, демографические и другие характеристики. Кроме того, страты, как и социальные группы и слои, оперируют понятиями «со­циальное положение», «социальный статус», «престиж», ко­торые ранжируют людей.

Социальная стратификация продолжает выделение групп по месту жительства, по времяпровождению, по любительским интересам, по склонностям к определенным свободным видам деятельности.

Социальная группа – своеобразный посредник между отдельным человеком и обществом в целом. Под социальной группой принято понимать любую совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям. Таковыми являются пол, возраст, национальность, раса, профессия, место жительства, доход, власть, образование и т.д. Значение группы очевидно: не только общество, но и отдельный человек живет по законам группы. Ученые доказали, что многие особенности человека – способность к абстрактному мышлению, речь, язык, самодисциплина и нравственность – являются итогом групповой деятельности. В группе рождаются нормы, правила, обычаи, традиции, ритуалы, церемонии, т.е. закладывается фундамент социальной жизни. Изолированный индивид – скорее исключение, нежели правило. Все многообразие социальных групп можно классифици­ровать в зависимости от:

размеров группы,

• социально значимых критериев,

• типа идентификации с группой.

номинальные группы. Их выделяют только для статис­тического учета населения, и потому у них есть второе имя СОЦИАЛЬНЫЕ КАТЕГОРИИ. Социальные категории – искусственно сконструиро­ванные для целей статистического анализа группы населе­ния. Потому их и называют номинальными, или условными. Они необходимы в хозяйственной практике. К примеру, чтобы правильно организовать пригородное движение электричек, надо знать, какова общая или посезонная численность пас­сажиров.

реальные группы. Они называются так потому, что кри­терием их выделения служат реально существующие призна­ки:

• пол – мужчины и женщины;

доход – богатые, бедные и зажиточные;

национальность – русские, американцы, турки;

возраст – дети, подростки, молодежь, взрослые, ста­рики;

родство и брак – холостые, женатые, родители, вдовые;

профессия (род занятий) – водители, учителя, воен­нослужащие;

место жительства – горожане, сельские жители, зем­ляки.

Эти и некоторые другие признаки относятся к числу со­циально значимых. Таких признаков гораздо меньше, чем ста­тистических (о них говорят как о счетном множестве).

В самостоятельный подкласс реальных групп иногда вы­деляют три типа и называют их главными:

стратификационные – рабство, касты, сословия, клас­сы;

• этнические – расы, нации, народы, народности, пле­мена, кланы;

• территориальные –выходцы из одной местности (земляки), горожане, селяне.

В реальной жизни неравенство людей играет огромную роль. Неравенство – это критерий, при помощи которого можно разместить одни группы выше или ниже других. Социальный состав превращается в социальную стратификацию – совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоев. Фактором ранжирования социальных групп служит неодинаковая оценка обществом значения и роли каждого статуса или группы. Существует 4 главных измерения стратификации – доход, власть, образование, престиж.

Таким образом, социальная структура возникает по поводу общественного разделения труда, а социальная стратификация – по поводу общественного распределения результатов труда, т.е. социальных благ.

Принадлежность к страте измеряется субъективными (ощущение причастности к данной группе, идентификация с ней) и объективными (доход, власть, образование, престиж) показателями. СТРАТА – социальный слой людей, имеющих сходные объективные показатели по 4 шкалам стратификации.

Общественный класс.

Класс понимают в двух смыслах - широком и узком. В широком, значении под классом понимают большую соци­альную группу людей, владеющих либо не владеющих сред­ствами производства, занимающую определенное место в си­стеме общественного разделения труда и характеризующую­ся специфическим способом получения дохода. (Рабы и рабовладельцы, эксплуататоры и эксплуатируемые.) В узком значении класс – любая социальная страта в со­временном обществе, отличающаяся от других доходом, обра­зованием, властью и престижем.

В современном обществе, опираясь на описанные критерии, выделяют не два противоположных, а несколько переходящих друг в друга страт, на­зываемых классами. Одни социологи находят шесть классов, другие насчитывают пять и т. д. Согласно узкой трактовке, классов ни было не при рабовладении, ни при феодализме. Они появились только при капитализме и знаменуют собой переход от закрытого к открытому обществу.

Если говорить о более ранних этапах развития общества, то при всем многообразии подходов к социальной структуре подавляющее большинство специалистов опиралось на высказывание В. И. Ленина о классах. Однако трактовка этой идеи осуществлялась по-разному. Одни исследователи главное внимание уделяли причастности людей к тем или иным формам собственности, вторые – делению людей на занятых умственным или физическим трудом, третьи – социально-профессиональной или социально-демографической структуре.

21. “Монизм” и “плюрализм” в методологии социального знания. Экономический, географический, демографический, технологический, социально-культурный и другие варианты социального монизма.

Философия, обобщая наблюдение и изучение мира, неизбежно останавливается перед проблемой: один, два или много существует глубинных основ (начал, первопричин, исходных принципов) самого мира. При решении этой проблемы возникают такие типы философии, как Монизм, Дуализм, Плюрализм.

Монизм (от греческого слова "монос" - один) в основе всей действительности ищет и усматривает одно начало. Монизм может быть материалистическим, когда он единой основой (первопричиной) видит материю, или идеалистическим, когда такой единой основой провозглашает дух (идею, чувства). Материалистическим монизмом является философия Ван Чуна, Демокрита, Эпикура, Лукреция Кара, французских материалистов 18-го столетия, Фейербаха, марксизм, позитивизм. Идеалистический монизм наиболее последовательно выражен в философии Платона, Юма, Гегеля, Владимира Соловьева, современного неотомизма, теизма.

Дуализм (от латинского слова "duo" - два) - это мировоззрение, которое видит в мире проявление двух противоположных друг другу начал (факторов), борьба между которыми и создает все то, что есть в действительности. В этой неразрывной двоице могут быть различные начала: Дух и Материя; Добро и Зло; Белое и Черное; Свет и Тьма; Мужское и Женское и т.д. Дуализм присущ многим философам и философским школам. Он занимает важное место в философии Декарта, Спинозы, современных экзистенциалистов. Его можно обнаружить у Платона, Гегеля и многих других философов.

Плюрализм (от латинского слова "pluralis" - множественный, много) - признает существование в мире много взаимодействующих факторов и начал. Само слово "Плюрализм" применяется для описания разных областей духовной жизни. Плюрализмом называют право одновременного существования многих вариантов политических взглядов и партий в одном и том же обществе; правомерность существования разных и даже - противоречивых друг другу мировоззрений, мировоззренческих подходов и тому подобное.

 

 

Социальный монизм: среди всего многообразия социальных институтов выделяют один, основной. Изменения в основной подсистеме меняют все остальные подсистемы целого.

Натуралистический монизм: видит источник в чем-то естественном (Монтескье: географический монизм)

Социетальный монизм: источник внутри.

Трансцендентальный и имманентный источник: снаружи (общество меняется из-за внеш.факторов: война, климат…) или внутри общества.

Попытки монистов выявить один фактор (по Сорокину) – неверно. Так же, как считать, что человек взрослеет, так как у него проявляются вторичные половые признаки. Организм стареет целиком и полностью (хотя есть ген старения).

22. Общие принципы типологии групп в социальной теории: основные варианты.

Социальная группа – своеобразный посредник между отдельным человеком и обществом в целом. Под социальной группой принято понимать любую совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям. Это объединение людей, основанное на их участии в некоторой деятельности, связанное системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами. Признаки социальной группы: 1) наличие внутренней организации; 2) общая (групповая) цель деятельности; 3) групповые формы социального контроля; 4) образцы (модели) групповой деятельности; 5) интенсивные групповые взаимодействия.

Реальные группы – они основаны на системном взаимодействии образующих их субъектов, вне и помимо которого невозможно (или затруднено) достижение их личных целей, задач индивидуального самосохранения и развития. Такое взаимодействие создает особые интегральные реалии совместной деятельности, которые выходят за рамки отдельных человеческих действий и влияют на их содержание, во многом определяя его. Системный характер реальных групп проявляется в наличии выраженной взаимосвязи между частями и целым, при которой существенное изменение каждой выделенной части сказывается на свойствах и состояниях других частей и целого и, наоборот, изменение интегральных свойств и состояний целого сказывается на его частях.

Номинальные группы – группы, которые не обладают свойствами внутренней системной самоорганизации. В действительности они представляют собой некие статистические совокупности людей, не связанных формами и институтами совместной деятельности, выделяемые внешним наблюдателем на основе признаков, которые или не могут быть, или еще не стали причиной реальной консолидации человеческих коллективов. Возьмем, к примеру, такие номинальные группы, как "сладкоежки", "близорукие", "люди среднего роста" или "носящие желтую кожаную обувь". Совершенно очевидно, что сам по себе рост людей или фасон их обуви не создает у них ни общих интересов, ни коллективных целей, ни вытекающей из этого совместной скоординированной активности. Соответственно, у групп, "подобранных" по этим признакам, отсутствует как реальная социальная общность, так и ее самосознание, то своеобразное чувство "мы", которое присутствует у футболистов "Спартака", членов бригады плотников или функционеров либерально-демократической партии.

Реальные социальные группы могут со временем превращаться в номинальные совокупности, как это происходит, к примеру, с бывшими членами Государственной Думы, связанными лишь общей строкой в биографии. Напротив, вполне номинальная совокупность людей может в принципе стать реальной социальной группой. В самом деле, если предположить, что некое правительство начнет преследовать такую статистическую группу людей, как "рыжие", велика вероятность того, что "нонконформистские", т.е. неперекрасившиеся, члены этого сообщества создадут для защиты своих интересов реальную централизованную организацию, своего рода "Союз рыжих".

Как бы организованные группы – Сорокин использовал этот термин для обозначения социальных общностей, у которых имеются такие признаки реальных групп, как объективное сходство интересов и целей, однако нет важнейшего признака самоорганизации и самодеятельности. (про такие же общности говорил Маркс, говоря о «классе в себе»)

Др. вариант (его также предложил Сорокин): выделяются односторонние и многосторонние группы. 1) Односторонние группы – построены по какому-то одному признаку – а) биосоциальные: половые, возрастные и т.д.; б) социокультурные: язык., этнические, территориальные; в) экономические; г) политические; д) «идеологические» и др. 2) Многосторонние группы – объединены вокруг комбинации 2-х и более рядов ценностей: семья, род, клан, племя, нация, каста, соц. порядок (сословие), класс.

Еще один вариант: 1) «класс в себе» – состояние, когда объективная принадлежность к группе противоречит субъективному осознанию; 2) «класс для себя» – состояние, при котором не существует разрыва между объективной принадлежностью к группе и субъективным осознанием.

Можно выделить также большие, средние и малые социальные группы. В большие социальные группы (помимо классов) входят совокупности людей, существующие в масштабе всего общества в целом: это социальные слои, профессиональные группы, этнические сообщества (нации, народности), возрастные группы (молодежь, пенсионеры) и т. д. Осознание принадлежности к социальной группе и соответственно ее интересов как своих происходит постепенно, по мере формирования организаций, защищающих интересы группы (например борьба рабочих за свои права и интересы через организации рабочих).

К средним социальным группам относятся производственные объединения работников предприятий, территориальные общности (жители одной деревни, города, района и пр.).

К малым группам относятся такие группы, как семья, дружеские компании, соседские общности. Их отличает наличие межличностных отношений и личных контактов друг с другом.

 

Существует несколько вариантов структурной дифференциации социума.

П.Сорокин: выделение соц. групп и страт.

Соц. группа – определенное число людей (больше 2), связанных отношениями, регулирующимися институтами, обладающих общими ценностями и отделенных от других принципом обособления. Для группы характерна внутренняя организация, формы соц. контроля и образцы деятельности. Группа имеет собственные ценности. Принцип обособления – то, что отделяет группу от др. групп: 1) чувство солидарности, которое позволяет участникам группы говорить «мы»; 2) возможность говорить об остальных как «они».

Соц. стратификация – дифференциация некой совокупности людей на иерархически расположенные группы, выражается в существовании высших и низ. слоев, неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии и отсутствии власти и влияния среди членов общества.

П.Сорокин выделил 3 основных формы стратификации: 1) эк.; 2) полит.; 3) проф. Все они взаимосвязаны: обычно люди, принадлежащие в каком-то отношении к высшему слою, принадлежат к тому же слою и по др. параметрам, однако бывают и исключения.

1) Эк. стратификация. 2 основных типа изменений в эк. статусе группы: 1) эк. падение или подъем группы; 2) рост или сокращение эк. стратификации внутри самой группы. 1-ое явление выражается в обогащении или обеднении соц. группы в целом, 2-ое – в изменении эк. профиля группы или в увеличении – уменьшении эк. пирамиды.

2) Политическая стратификация: в разных странах высота пирамиды политической стратификации отличается (т.е. различается % людей, допущенных к власти). Нет постоянной тенденции к выравниванию или возвышению пирамиды. В любом обществе, когда колебание пирамиды в одном из направлений становится слишком резким, противоположные силы увеличивают свое давление и приводят пирамиду к точке равновесия.

3) Проф. стратификация. Определенные классы профессий всегда являются престижными, находятся на вершине соц. иерархии, в то время как др. – всегда в низах соц. стратификации. Феномен проф. стратификации обнаруживается внутри каждой профессиональной сферы.

Иногда также выделяется 4-ая стратификация – по уровню образования.

 

 

Направленность социальных изменений. Гипотеза общественного прогресса. Формы социальной динамики: революционные и эволюционные изменения. Проблема “смысла истории”. Критика “философии оракулов” К. Поппером.

Понятие «социальные изменения» не очень привычно. Более привычным было понятие «социальное развитие». Но понятие «социальное развитие» характеризует лишь определенный тип социальных изменений, имеющих направленность в сторону улучшения, усложнения, совершенствования и т. д. Однако существует множество других социальных перемен, о которых невозможно говорить как об изменениях в сторону совершенствования. Это просто изменения, и они непосредственно не несут в себе ни положительного, ни отрицательного смысла, не направлены ни в сторону прогресса, ни в сторону регресса. Понятием «социальные изменения» обозначаются различные перемены, происходящие в течение некоторого времени внутри социальных систем и во взаимоотношениях между ними, в обществе в целом как социетальной системе.

Социальным изменениям подвержены прежде всего социальные структуры - социальные институты и организации, социальные группы и общности, социальные процессы - социальное взаимодействие, социальное поведение людей, их менталитет и т. д. Такие изменения могут быть на уровне межличностных отношений; на уровне организаций и институтов; на уровне малых и больших групп; на социетальном и глобальном уровнях.

Изменения, касающиеся структур различных социальных образований, или структурные социальные изменения. Таковы изменения в структуре семьи, любой другой общности - малой группы, профессиональной, территориальной, класса, нации, общества в целом. А также изменения в структурах власти, в структурах управления и т. д. К этому виду изменений относятся также структурные изменения социальных институтов (государства, системы образования, науки, религии); социальных организаций и т. д.

Изменения в социальных процессах. С определенной долей условности их можно назвать процессиальными социальнымиизменениями. Изменения, касающиеся функций различных социальных систем, институтов, организаций. Их можно назвать функциональными социальными изменениями. (Например, возникновение новых функций каких-либо социальных субъектов.) Изменения в духовной сфере - сфере мотиваций индивидуальной и коллективной деятельности, или мотивационные социальные изменения.(Изменения в тех ценностях, целях, нормах, идеалах, которыми руководствуются люди в своем поведении, работе, общественной и иной деятельности.)


Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 213 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Фрейд о религии и ее роли в обществе | М. Вебер «Протестантская этика и дух капитализма». | Предмет социальной философии. Уровни анализа общественных отношений. | Основные методы социального познания. Проблема социокультурной повторяемости и уникальность исторического события. | Понимание” и “объяснение” как приемы социально-философского исследования. | Понятие общества и его интерпретации в различных парадигмах социального знания. “Номинализм”, “реализм” и “деятельностный подход” в социальной теории. | Понятие социальных связей и общественных отношений. Основные принципы типологии социальных структур в различных парадигмах знания об обществе. | Структурные, функциональные и динамические связи в системе общественного воспроизводства. Задачи структурного, функционального и динамического уровней анализа. | Общественное" и “социальное”. Проблема качественного отличия социального от природного. Коллективность как условие общественной жизни. | Понятия «значимости» и «ценности» в социальном познании. Валюативный и рефлексивный стили философствования, проблема верифицируемости «целей общественного развития». |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Критерии научности, их применимость к философскому взгляду на общество. Смысл “свободы от оценки” в социологической и экономической науке (М. Вебер).| Гипотеза общественного прогресса. ??? что нашла

mybiblioteka.su - 2015-2020 год. (0.026 сек.)