Понятие общества и его интерпретации в различных парадигмах социального знания. “Номинализм”, “реализм” и “деятельностный подход” в социальной теории.

Термины «общество», «общественный», «социальный» широко распространены, но весьма многозначны, несмотря на то что еще в 19 в. возникла наука социология, имеющая своим предметом исследование общества. Ее основоположник О.Конт. Первоначальное значение слова «общества» - общность, союз, сотрудничество.

К. Марксом и его последователями была разработана диалектико-материалистическая концепция общества, суть которого состоит в положении о способе производства материальных благ, который складывается объективно, т.е. независимо от воли и сознания людей. Из формы материального производства вытекает, во-первых, структура общества, а во-вторых, определенное отношение людей к природе.

Сильной стороной этой концепции является учение об особой природе социальной материи, о двойственности бытия человека и общества, а также представление об этапах эволюции социальных связей в зависимости от форм бытия людей и их совместной деятельности (личная и вещная зависимость людей друг от друга).

В идеалистических моделях развития общества сущность его усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, мифов и т.п. Прежде всего речь идет о религиозных концепциях общества. Мировые религии, равно как и национальные имеют свои модели устройства общества и государства. Суть их в идее божественного предопределения устройства общества, которое должно обеспечить условия для достойной встречи с Богом. С наибольшей силой идеалистический подход к обществу и истории выражен в философской системе Г. Гегеля.

Следует упомянуть о концепциях общества в философской мысли Запада 20 в. Здесь трудно выделить какой-то один доминирующий подход.

Основная идея Э. Дюркгейма заключается в том, что общество существует как некая целостная система, несводимая к сумме индивидов: нельзя выводить коллективные представления из индивидуальных, как нельзя выводить общество из индивидов, целое – из части, сложное – из простого.

М. Вебер создал «понимающую социологию» и разработал понятие «идеального типа», на основе чего анализировал феномен бюрократии и протестантскую этику как «дух капитализма».

К. Поппер ввел понятия «социальная технология» и «социальная инженерия», полагая, что ход истории не подвластен проектированию. Он обосновал концепцию «открытого общества» и указал на опасности тоталитаризма.

Все эти модели не могут претендовать на абсолютную истину, а выражают определенные грани той сложной реальности, которая определяется термином «общество».

В зависимости от отношении единичного к общему и о реальности общего философия выработала ряд точек зрения, основными среди которых стали вступившие в борьбу между собой учения реализма и номинализма.

Реализм - направление в средневековой схоластике, утверждавшее, что общие понятия (универсалии) имеют реальное существование и предшествуют существованию единичных вещей. Реализм фактически продолжал линию Платона в решении вопроса о соотношении понятия и объективного мира, общего и единичного. Реализм служил философской базой католицизма. Виднейшими его представителями были Ансельм Кентерберийский и Вильгельм из Шампо. К этому же направлению примыкал и Фома Аквинский. Против реализма вели борьбу представители номинализма.

Номинализм - направление в средневековой философии, считавшее общие понятия лишь именами единичных предметов. В противоположность реализму номиналисты утверждали, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия, создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только не сущ-ют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств. Номинализм был связан с тенденциями в признании первичности вещи и вторичности понятия. Однако номиналисты не понимали, что общие понятия отражают реальные качества объективно сущ-их вещей и что единичные вещи не отделены от общего, а содержат его в себе. Виднейшими номиналистами в 11-14 вв. были Росцелин, Дунс, Скотт, Оккам.

Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия или универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире. Универсалии, по мнению реалистов, существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме. И только благодаря этому человеческий разум в состоянии познавать сущность вещей, ибо эта сущность и есть не что иное, как всеобщее понятие. Поэтому ясно, что для реалистов познание возможно лишь с помощью разума, так как лишь разум способен постигать общее.

Противоположное направление носило название номинализма. Термин «номинализм» происходит от латинского слова «номен», что значит «имя». Согласно номиналистам, общие понятия — только имена. Они не обладают никаким самостоятельным существованием вне и помимо единичных вещей и образуются нашим умом путем абстрагирования признаков, общих для целого ряда эмпирических вещей и явлений. Таким образом, согласно учению номиналистов, универсалии существуют не до, а после вещей.

Крайние номиналисты, к которым принадлежал, например, Иоанн Росцелин, даже доказывали, что общие понятия не более чем звуки человеческого голоса; реально лишь единичное, а общее — только иллюзия, не существующая даже в человеческом уме.

Деятельностный подход. Базовый тезис теории формулируется следующим образом: не сознание определяет деятельность, а деятельность определяет сознание.

Дата добавления: 2015-08-03