Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть xx века. 132 страница

Не столько из-за монархизма, сколько благодаря православию -

<исконному, кондовому, наполняющему жизнь и самому по себе

являющемуся политической программой> (как писал критик В.Рудинский),

Ш. оказался на крайне правом фланге эмиграции. Это привело к

<выживанию> его из эмигрантской периодики, прежде всего из

<Современных записок>, ведущие критики которых обвинили Ш. в

<полицейщине> и <черносотенстве>. Их оппоненты объясняли такого рода

упреки тем, что Ш. <осмелился защищать историческую Россию против

революции>. После рецензии Г.Адамовича на сборник <Росстани>

(Белград, 1932) сам Ш. в письме в редакцию <Современных записок>

отнес его <игриво-глумливые>, <безответственные> замечания

(<Росстани> - рассказ о <благополучии разбогатевших банщиков>) на

счет того, что рецензенту <оказался недоступен внутренний лик

произведения>.

Писатель обрел и своего читателя - верующего русского изгнанника, и

своего критика. Наиболее глубокое и тонкое прочтение Ш. дал И.Ильин:

<Шмелев прежде всего русский поэт по строению своего художественного

акта, своего содержания, своего творчества. В то же время он - певец

России, изобразитель русского исторического, сложившегося душевного и

духовного уклада, и то, что он живописует, есть русский человек и

русский народ - в его подъеме, в его силе и слабости, в его умилении

и в его окаянстве. Это русский художник пишет о русском естестве>; в

его образах <раскрывается та художественно-предметная глубина,

которая открывала Шмелеву доступ почти во все национальные

литературы...> Характеристика Ильина относится прежде всего к <Лету

Господню> (первые главы - 1927, ч. 1. 1933, полное изд. 1948).

Содержание и композиция книги определяются годовым календарным

циклом, который в России имел и природную, и религиозно-обрядовую

стороны. Этот календарь сплетается с воспоминаниями о детстве, мир

ушедшей России увиден глазами ребенка: в повествование вводится и

точка зрения умудренного жизненным опытом писателя. Книгу отличает

неповторимое своеобразие живой звучащей речи с устной, сказовой

интонацией, но насыщенной богатством различных языковых пластов, от

грубоватой, <дворовой>, до книжно-поэтической, с примесью

церковнославянизмов. Через словесную образность Ш. отражает всю

многоликую, многострадальную и праздничную Русь. Через церковные

праздники, радости русской природы и реалии замоскворецкой старины и

быта, через мир обретающих символический смысл вещей, еды и питья,

животных и растений происходит приобщение героя-рассказчика, а вместе

с ним и читателя к русской национальной духовности. <Лето Господне> -

не идиллия, не утопия и не миф; это эпос русской жизни, увиденные в

особой плоскости величие и гармония ее устройства. Параллельно Ш.

работал над книгой <Богомолье> (1935, 1948)-о духовном притяжении

главной русской святыни, обители Живоначальной Троицы в Сергиевом

Посаде.Ш. показывает особую Русь: очерченный православием круг

повседневной жизни русского человека охранителен для души, все бытие

России <взято духом> (И.Ильин). Язык книги - московский говор,

многоцветный, образный, богатый метафорами, с церковной и

народно-поэтической символикой.

Рядом с этими художественными вершинами последний, незавершенный

роман - <Пути небесные> (1-я кн. 1936, 2-я - 1946) - казался падением

творческого дарования Ш., его упрекали в сентиментальности,

лубочности, религиозном мистицизме. Это роман о высшем

предопределении, о путях Нравственного перерождения и обустройства

жизни в согласии с правдой и совестью; Ш. отказывается от формы

сказового повествования, от красочной метафорической речи, от всякой

символики, не связанной с главной его темой - искуплением греха путем

самопожертвования.

После смерти жены (1936) Ш. посетил по приглашению друзей

Псково-Печерский монастырь, находившийся тогда на территории Эстонии.

В годы войны Ш., один из немногих русских эмигрантов, остался в

оккупированном Париже, опубликовал несколько статей в пронемецком

<Парижском вестнике>, чем навлек на себя обвинения в

коллаборационизме. Умер от сердечного приступа в день приезда в

обитель Покрова Божьей матери (в 140 км от Парижа), где хотел

получить благословение на продолжение работы над <Путями небесными>,

Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-деБуа. В Алуште (Крым) создан

музей Ш.

Соч.: Душа родины. Сб. статей от 1924-50. Париж, 1967; Свет вечный.

Посмертное издание рассказов. 1895-1950. Париж, 1968.

Лит.: Aschenbrenner М. lwan Schmelew // Schriften der Albertus

Universitat. Konigsberg-Berlin. 1937: Kapташев А.В. Певец святой Руси

(Памяти И.С.Шмелева) // Возрождение. 1950, № 10; Манн Т. Переписка с

И.С.Шмелевым // Мосты, 1962. № 9; Станюкович Н.В. Ив.Шмелев. Свет

вечный // Возрождение, 1969, № 210.

Г. Марченко

\ШМУРЛО Евгений Францевич (29.12.1853, Челябинск, Оренбургской губ. -

7.4.1934, Прага) - историк. Родился в семье мелкопоместного дворянина

литовского происхождения. Получил домашнее образование, учился в

екатеринбургской гимназии, экзамены на аттестат зрелости сдал в

воронежской гимназии. В 1874 поступил на юридический факультет

Петербургского университета, затем перешел на историко-филологический

факультет; специализировался по русской истории у профессора

К.Бестужева-Рюмина. По окончании в 1878 университета был оставлен для

подготовки к профессорскому званию. Преподавал историю в гимназиях

Петербурга (1879-91) и на Высших женских курсах (1884-86), в 1887

организовал кружок молодых историков. После защиты в 1888

магистерской диссертации <Митрополит Евгений как ученый. Ранние годы

жизни 1767-1804> утвержден приват-доцентом Петербургского

университета. Один из учредителей (1889) Исторического общества при

университете.

Совершил несколько поездок в Италию (1880, 1886, 1890) и в др.

европейские страны, приступил к занятиям в Ватиканском архиве,

подготовил к публикации текст <Известий Джиованни Тедальди о России

времен Ивана Грозного>. Участвовал в работе 8-го Археологического

съезда (янв. 1890). С июля 1891 по сентябрь 1903 профессор Дерптского

(Юрьевского) университета, где занимал кафедру русской истории.

Опубликовал монографию <Очерк жизни и научной деятельности

К.Н.Бестужева-Рюмина> (Юрьев, 1899). Результатом новых разысканий

материалов по русской истории в итальянских архивах и библиотеках

(1892-93, 1893-94, 1897) явилась книга о первом русском докторе

философии <П.В.Постников. Несколько данных для его биографии> (Юрьев,

1894), ряд опубликованных отчетов и <Сборник документов, относящихся

к истории царствования Петра Великого> (T.I. Юрьев, 1903). Принимал

участие в ликвидации последствий голода 1898-99, публиковал статьи на

эту тему из Уфы и Стерлитамакского уезда (<Голодный год. Письма в

<Санкт-Петербургские ведомости>. 1898-1899. М" 1900).

В докладе на 9-м Археологическом съезде в Киеве (1900) указал на

необходимость создания постоянной исторической комиссии при

Ватиканском архиве; с сентября 1903 занимал должность ученого

корреспондента историкофилологического отделения Петербургской, затем

Российской Академии наук при Ватиканском архиве (переизбирался в 1908

и 1913). В 1911 Ш. был избран членом-корреспондентом Петербургской

Академии наук. До 1924 жил в Риме, продолжая обследовать архивы

Италии и др. стран: впоследствии обнаруженные там материалы были

опубликованы в сборниках <Памятники культурных и дипломатических

сношений России с Италией> (T.I, вып. 1. Л., 1925) и <Россия и

Италия. Сборник исторических материалов и исследований, касающихся

сношений России с Италией> (т.1-4. СПб.-Л., 1907-27). Одним из первых

Ш. обратил внимание на массив документов в Архиве Конгрегации

пропаганды веры, освещающих деятельность католической церкви на

территории Русского государства, позднее частично опубликованных в

книге <Римская курия на русском православном Востоке в 1609-1654>

(Прага, 1928): выступал с докладом об этом архиве на 5-м

Международном конгрессе исторических наук (Брюссель, 1923), За

заслуги перед исторической наукой был награжден орденами Св.Владимира

4-й и 3-й степени, Св.Станислава 3-й степени и черногорским орденом

Данила 1. Являлся членом Рязанской, Таврической, Витебской,

Владимирской ученых архивных комиссий, ряда научных обществ и их

филиалов (Русского географического общества, Русского

археологического общества и др.), а также институтов и научных

обществ за рубежом.

В Риме Ш. организовал в 1921 Русскую академическую группу, был ее

председателем до 1924. Осенью 1924 его избрали председателем 3-го

съезда русских академических организаций в Праге, куда он переехал в

конце того же года. Получал стипендию от чешского правительства,

выговоренную им при продаже своей личной библиотеки (8 тыс, томов),

она составила основу Славянской библиотеки в Праге. Другую библиотеку

- ученого корреспондента - Ш. передал на сохранение в Институт

Восточной Европы в Риме, По инициативе Ш. в апреле 19 25 в Праге при

правлении Союза русских академических организаций за границей было

образовано Русское историческое общество (РИО), председателем

которого он оставался до 1931; на его заседаниях сделал около 20

докладов. Входил в Совет и Ученую комиссию Русского заграничного

исторического архива, был членом историко-филологического отделения

Русской учебной коллегии, членом Русской академической группы в

Чехословакии, почетным членом Славянского института в Праге, В эти

годы были опубликованы наиболее крупные обобщающие труды Ш.: <История

России 862-1917> (Мюнхен, 1922), <Введение в русскую историю> (Прага,

1924), 3-томный <Курс русской истории> (Прага, 1931-35), а также

<Вольтер и его книга о Петре Великом> (Прага, 1929). Несколько

исследований Ш. посвятил А.Пушкину. 10.1.1929 на заседании РИО

торжественно отмечали 75-летний юбилей Ш., приветственную речь

произнес А.Кизеветтер.

Биограф Ш.В.Саханев, писал, что о заслугах историка говорит вся его

жизнь, главную же его заслугу видел в открытии итальянских архивов

для русской истории и в накоплении огромного материала, который еще

долго будет осваиваться наукой. Поздравляя Ш. с 80-летием, П.Милюков

отметил <чисто идейный подход> Ш. к научной работе, <стремление

свести русский исторический процесс к общим началам и понять его как

целое>, особо выделил при этом <Курс русской истории>. Позднее,

однако, Милюков находил лишь <трогательным>, что до конца жизни Ш.

оставался верен <принципу воздержания от исторического рассказа и

ограничения себя предварительным изучением источников>.

Лит.: Саханев В.В. Евгений Францевич Шмурло. Биография, очерк // Зап.

Рус. истор. об-ва в Праге, 1937, кн.3; Демина Л.И. <Записки>

Е.Ф.Шмурло об историках Петербургского университета (1889-1892) /

Археологич. ежегодник за 1984 г.М., 1986.

Арх.: ОР РГБ, ф. 178. Муз. собр., К.7774; ГАРФ, ф.5965.

Л. Демина

\ШОХАТ Яков Александрович (наст. имя Янкель Абрамович) (5.8.1866, д.

Рогузна, Кобринского у., Гродненской губ. - 8.10.1944, Филадельфия) -

математик. Окончил брестскую гимназию с золотой медалью ив 1906

поступил на математическое отделение физико-математического

факультета Петербургского университета. Будучи студентом, перешел в

православие (25.5.1908), Окончив университет в 1910, он был оставлен,

по ходатайству В.Стеклова, для подготовки к профессорскому званию

(1912-16), <Человек способный и работящий>, - писал Стеклов в своей

рекомендации факультету.Ш. был среди участников математического

кружка-семинара, организованного его бывшими сокурсниками

(А.Фридманом, Я.Тамаркиным, А.Гавриловым), также оставленными при

университете для подготовки к научной деятельности.Ш. изучал не

только математические работы классиков, но и новейшие направления

современной математики. В 1913 закончил сдачу магистерских экзаменов.

Несколько раньше началась его преподавательская работа: сначала в

Петербургском коммерческом училище и в Петербургском (Петроградском)

политехническом институте (1912-16), в Горном институте (1916-17),

затем в должности профессора в Уральском университете в Екатеринбурге

(1917-21), после чего снова в Петрограде, но уже в Педагогическом

институте (1921-23). Диссертация Ш. <Исследование одного класса

многочленов, наименее отклоняющихся от нуля в данном промежутке> -

была в основном готова в 1916, но ему пришлось отложить ее защиту до

1922 (опубл. Екатеринбург, 1918, литогр.). В том же году Ш. получил

разрешение советского правительства на выезд в Польшу.

В 1923 переехал в США, где сначала работал ассистентом на кафедре

математики Чикагского университета, ас 1924 по 1929- внештатным

профессором Мичиганского университета. Вместе с Ш. уехала и его жена

- Надежда Васильевна Галли (урожд. Какаули), физик по образованию, -

на которой он женился в 1922. В 1929 Шохаты получили гражданство США.

1929/30 учебный год Ш. провел в Париже, занимаясь научной работой в

Институте Анри Пуанкаре. Вернувшись в 1930 в США, получил место

сначала лектора (1930-31), а потом внештатного профессора (1931-36) в

Пенсильванском университете (Филадельфия, шт. Пенсильвания).

Должность адъюнкт-профессора ему была предоставлена в 1936, а

профессором он стал в 1942. Работая в Филадельфии, Ш. жил в небольшом

городке АпперДарби. В Америке он стал прихожанином православной

греческой церкви.

Влившись в научную жизнь страны, Ш. стал членом Американского

математического общества, Математической ассоциации Америки,

Института математической статистики, Американской Ассоциации развития

науки и Научного исследовательского общества. В течение 4 лет он был

одним из издателей <Бюллетеня Американского математического

общества>. В США Ш. продолжал заниматься ортогональными многочленами,

опубликовал немало работ по этой теме в американских и в европейских

журналах. В 1934 в Париже вышла его монография <Общая теория

ортогональных многочленов Чебышева>, изданная в знаменитой серии

монографий по теории функций, которую основал известный французский

математик Э.Борель. Писать для этого издания приглашались только

самые крупные специалисты в своей области. В книге было впервые дано

систематическое и полное изложение теории этих многочленов;

предполагаемое продолжение он не успел закончить (рукопись осталась в

его архиве). При участии американских коллег, Э.Хилла и Дж.Уолша, Ш.

написал книгу <Библиография ортогональных полиномов> (Вашингтон,

1940), опубликованную Национальным ученым советом Национальной

Академии наук. Этот уникальный в своем роде труд до настоящего

времени пользуется неизменным вниманием специалистов. В 1943 Ш. и

Тамаркин опубликовали монографию <Проблема моментов>. Этой книгой

была открыта серия <Математических обзоров>, издававшихся

Американским математическим обществом. В январе 1944 Ш. написал

письмо в Россию академику А.Крылову с предложением издать перевод его

книги <О некоторых дифференциальных уравнениях математической физики,

имеющих приложение в технических вопросах>. Перевод был выполнен Ш"

но вышел в свет уже после его смерти. Труды Ш. знакомили европейских

и американских ученых с достижениями русской математической мысли:

многие работы русских авторов стали известны за рубежом только

благодаря этим изданиям.

Будучи одаренным лектором, Ш. подготовил немало докторов наук: как

правило, он продолжал следить за научной карьерой своих питомцев и

после защиты ими диссертаций, помогая советом и делом. Кроме лекций

для студентов, Ш. читал специальный курс высшей математики для

решения инженерных задач, который привлекал многочисленных слушателей

- инженеров и физиков из различных организаций Филадельфийского

округа. Лекции побудили Ш. отойти от излюбленной тематики и заняться

дифференциальным уравнением Ван дер Поля, описывающим некоторые

нелинейные колебательные процессы. Он успел опубликовать по этой теме

две статьи. В последний год жизни Ш. в дополнение к своим

педагогическим и научным обязанностям стал консультантом по

математике Военно-морского министерства США. Однако до конца войны

ему не суждено было дожить: после длительной болезни (бактериальный

эндокардит) Ш. умер в университетской больнице. Его похоронили на

Национальном Арлингтонском кладбище.

Лит.: Kline J.R. James Alexander Shohat // Science, 1944. vol. 100, №

2601.

Арх.: Арх. РАН, ф. 753, оп. 3, д. 284.

Н. Ермолаева

\ШРЕЙДЕР Александр Абрамович (псевд. С.Разин, АЗевин) (?- 1930) -

философ, политический деятель, публицист, издатель. Сын зубного

врача, преподавателя зубоврачебной школы в Екатеринославе. Участник

революционного движения, эсер. Получил юридическое образование. В

1917 член Исполкома Всероссийского Совета крестьянских депутатов и

Исполкома Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов.

Участник Демократического совещания (сент. 1917), входил во Временный

Совет Республики (Предпарламент). Член редакции газеты <Знамя труда>.

На 2-м Всероссийском съезде Советов избран членом ВЦИК, возглавлял

отдел Учредительного собрания ВЦИК; позднее был членом ВЦИК 3-го и

4-го созывов. Входил в Центральное бюро левых эсеров, на 1-м съезде

партии избран в ЦК. В январе-марте 1918 заместитель наркома юстиции,

в январе-феврале - председатель Петроградского революционного

трибунала печати, с марта - комиссар юстиции в Совнаркоме Москвы и

Московской области (обобщил опыт этой работы в книге <Народный суд>).

Член комиссии по составлению Конституции РСФСР, Входил в делегацию

левых эсеров, направленную в июне 1 918 в Швейцарию для установления

контактов с левыми социалистами Запада: в Женеве члены делегации

основали заграничное издательство партии, выпускавшее литературу на

трех языках, но в октябре 1918 они были высланы из Швейцарии вместе с

посольством Советской России. Редактор-издатель легального

левоэсеровского журнала <Знамя> до ареста в феврале 1919 в связи с

<заговором> левых эсеров. В Бутырской тюрьме написал <Очерки

философии народничества>. Освобожден в августе 1919. Вместе с

И.Штейнбергом возглавлял фракцию левых эсеров, был сторонником

легализации партии.

Осенью 1919 выехал из Москвы под видом дипломатического курьера

персидского шаха в составе группы возвращавшихся на родину грузин;

намеревался пробраться в Швейцарию, где хранились партийные деньги

левых эсеров, был задержан в Новоград-Волынске польскими военными

властями, арестован (при этом у него была отобрана расписка

Федерального банка Швейцарии на 50 тыс, франков). До 1.8.1920

находился в заключении в Варшаве. После заступничества депутатов

сейма был освобожден, выехал в Рим, затем перебрался в Берлин (1921).

Издал книгу <Республика Советов> (Берлин, Милан, 1920), в 1921 под

редакцией Ш. вышли 2 номера <временника литературы, политики и

искусств> - <Знамя> (на рус,, нем., итал. яз.). Один из создателей и

руководителей основанного в сентябре 1920в Берлине издательства

<Скифы>, которое поставило задачу <ознакомить русского и иностранного

читателя с Россией переходной эпохи в областях поэзии, литературной

критики и политики>.

Летом 1921 Ш. обратился с радиозапросом к В.Ленину и Г.Чичерину о

разрешении ему приехать в Россию для отчета перед центральными

органами партии левых социалистов-революционеров (ПЛСР). В августе

прибыл в Москву, вел переговоры с А.Белым, Р.ИвановымРазумником,

А.Штейнбергом и др. об образовании в Берлине <Скифской академии> -

ответвления Вольфилы (Вольной философской ассоциации). Ввиду угрозы

ареста осенью вернулся в Берлин; впоследствии был лишен советского

гражданства. На состоявшемся 5.12.1921 организационном собрании

учредителей берлинского отделения Вольфилы, <ставящей себе целью

исследование и разработку в духе философии вопросов культурного

творчества, вне всякой партийности и партийных устремлений>, Ш. был

избран секретарем Совета отделения. Принимал участие в работе

берлинского Дома искусств. В 1922 <Скифы> начали выпускать

<международное обозрение современного искусства> - <Вещь> (под

ред.И.Эренбурга и художника Эль Лисицкого). В 1923 в издательстве

<Скифы> вышла книга Ш. <Очерки философии народничества>. В 1922 Ш.

вместе с Ф.Брауном и Е.Лундбергом организовал Комитет помощи

голодающим в России, написал обращение к трудящимся всего мира о

голоде в России. Представлял левых эсеров в Международном рабочем

объединении социалистических партий (Венском Интернационале),

образованном в феврале 1921. Участвовал в его учредительной

конференции и в Международной конференции 3-х Интернационалов в

Берлине (апр. 1922). Вел переговоры с западными революционными

синдикалистами и левыми коммунистами об образовании 4-го

Интернационала (план не был реализован); вместе с И.Штейнбергом

представлял в Международном бюро революционно-социалистических партий

(Париж) заграничную делегацию ПЛСР и Союза эсеров-максималистов.

Принимал участие в выпуске бюллетеня левых народников - <Знамя

борьбы> (1924-30). В 1929 выпустил в Париже работу с книжной маркой

<Скифов> <Тетрадь о Достоевском (Из записок читателя)>. Покончил

жизнь самоубийством.

Соч.: Царь-Голод. Пг., 1917; О налогах. Пг., 1917; L'organisation

judiciaire de la Russie des Soviets. Geneve, 1918; Пути Октябрьской

революции / Пути революции (Статьи, материалы, воспоминания). Берлин,

1923; B.W. (Из воспоминаний) / Там же.

Лит.: Лундберг Е. Записки писателя. 1920-1924, т.2. [Л., 1930].

Я. Леонтьев

\ШТЕЙНБЕРГ Аарон Захарович (1891, Двинск, Витебской губ, - 1975,

Лондон) философ. Родился в религиозной еврейской семье. Брат одного

из лидеров партии левых эсеров - И.Штейнберга. Высшее образование

получил в Гейдельбергском университете (Германия), окончив два

факультета - философский и юридический. Публиковал в журнале <Русская

мысль> отчеты о развитии западноевропейской философской мысли, в 1911

присутствовал в качестве корреспондента на 4-м международном

философском конгрессе в Болонье. Печатался также в <Журнале

Министерства юстиции>. Во время 1-й мировой войны интернирован в

Германии как русский подданный, вернулся в Россию после заключения

Брестского мира.

В сентябре 1918 вместе с Р.Ивановым-Разумником и К.Эрбергом

(К.Сюннербергом) положил начало кружку <вольных философов>, который

стал ядром Вольной Философской ассоциации (Вольфилы, 1919-24); был ее

членомучредителем и ученым секретарем ее Совета. Сотрудничал в

Театральном отделе Наркомпроса и в Институте театральных знаний,

читал курсы в Петроградском философском и Еврейском институтах. В

феврале 1919 арестован в связи с т.н. <заговором> левых эсеров:

описал свой арест и впечатления от разговоров с арестованным тогда же

А.Блоком в мемуарном рассказе (в книге <Памяти Александра Блока>,

1922). В Вольфиле руководил отделом чистой философии и вел семинар по

Канту, неоднократно выступал с докладами на публичных заседаниях

(<Иудаизм и христианство>, <Время и пространство в философии

истории>, <Трансцендентальный метод и метафизика> и др.). Как философ

Ш. был тесно связан с традициями отечественного самосознания и

<русской идеей>; исследователи подчеркивают, <с одной стороны, его

погруженность в область новейшей (для начала века) метафизики..., с

другой стороны, его близость к идеям русского народничества -

воззрениям Герцена, Михайловского, Лаврова> (В.Белоус). Сотрудничал в

левоэсеровском журнале <Знамя> и печатался в коллективных сборниках

неонародников.

29.11.1922 выехал в Германию. За границей поддерживал знакомство с

А.Белым (в 1922-23), Л.Шестовым, Н.Бердяевым, Е.Замятаным; наиболее

тесные контакты установились у него с философским кружком,

группировавшимся вокруг Л.Карсавана (А.Кожевников, Я.Клайн и др.), и

с руководителями издательства <Скифы> (И.Штейнбергом и А.Шрейдером).

В Г923 под редакцией Ш. в <Скифах> вышла хрестоматия из произведений

П.Лаврова и книга Ш. <Система свободы Достоевского>, впоследствии

переизданная в издательстве <YMCA-Press>. По настоянию Карсавина он

выпустил книгу <Die Idee der Freiheit (Ein Dostojewskij Buch)>.

Занимался исследованиями особенностей еврейского и русского

национального характера, продолжал изучать Достоевского (статья

<Достоевский и еврейство>, пьеса <Достоевский в Лондоне>). Перевел на

немецкий язык 10-томную <Историю еврейского народа> С.Дубнова,

отредактировал ее сокращенную версию. Опубликовал работу о

национальном характере русского народа (в сб.: <Die Biologic der

Person>, vol. 1, 1928) и эссе о немецком философе еврейского

происхождения Г.Когене. Ряд статей и непубликовавшихся ранее работ Ш.

позднее были сведены им в книгу, вышедшую посмертно под названием

<History as Experience, Aspects of Historical Thought> (1983).

После прихода к власти Гитлера Ш. переехал в Англию. С 1934 жил в

Лондоне. Участвовал в работе Всемирного еврейского конгресса,

возглавил в 1941 его культурный отдел. Один из издателей еврейской

энциклопедии. Во время 2-й мировой войны учредил исследовательский

центр по проблемам геноцида, репатриации лиц без гражданства. Был

назначен постоянным делегатом ЮНЕСКО. В конце жизни надиктовал книгу

воспоминаний <Друзья моих ранних лет> (вышла в 1991 в изд-ве

<Синтаксис>), в которой дал портреты Белого, В.Брюсова, В.Розанова,

Карсавина, Иванова-Разумника, Шестова, Эрберга и др.

Соч.: Берега и безбрежность: К философии истории А.И.Герцена /

А.И.Герцен. Пб., 1920; Начало и конец истории в учении П.Л.Лаврова /

П.Л.Лавров. Сб. статей. Пб., 1922; Ответ Л.П.Карсавину [на ст.

<Россия и евреи>] // Версты, 1928, № 3; Достоевский как философ //

Вопр. философии, 1994, № 9.

Я. Леонтьев

\ШУХАЕВ Василий Иванович (12.1,1887, Москва - 14.4.1973, Тбилиси) -

живописец, график, сценограф, педагог. В 1897 поступил в московское

Строгановское центральное художественно-промышленное училище, которое

окончил в 1906 (педагоги К.Коровин, Д.Щербиновский, И.Нивинский,

Н.Андреев, С.Ноаковский, И.Жолтовский). В том же году переехал в

Петербург, готовился к поступлению в Академию художеств в частной

студии. Был принят в класс рисования Академии (мастерская

ДКардовского), которую окончил в 1912. Конкурсная картина

<Вакханалия> (подражание Рубенсу) дала Ш. возможность стажировки в

Италии (предоставлена Обществом поощрения молодых художников). Зиму

1913 и весну 1914 провел в поездке по городам Италии с другом,

художником А.Яковлевым, сделав многочисленные зарисовки - прежде

Дата добавления: 2015-08-05