И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.

Из всех народов, которым надлежало Иоанну пророчествовать, на первом месте находился народ Израильский. Он — первенец у Бога (Исх. 4:22), избранный народ из всех народов земли. На это у Господа есть Свои основания (Вт. 4:7-8; 7:6; 26:18-19; 28:1; Ис. 48:21). Пробил час истории, которая неизбежно движется к своему финалу, и поэтому Господь немедленно приступает к исполнению обещанного отцам еврейского народа.

11:1. Иоанну повелевается: “Встань и измерь храм Божий, жертвенник и поклоняющихся в нем”. Нет сомнения, что в буквальном смысле сам пророк не мог пойти и измерить Иерусалимский храм, которого в то время уже не было (в 70 году он был разрушен римлянами). Повеление измерить храм Божий означает, что пророчество о судьбе Израильского народа и храма на конец времени вступает в силу: Бог начинает возрождать служение в Иерусалимском храме (Иер. 30:18; Иез. 43:10-12) и подводит это служение под канон истины.

Картина измерений типична для видений ветхозаветных пророков (Иез. 40:3-6; Ам. 7:7-9).

И.В. Каргель в своих лекциях на книгу Откровения пишет: “Измерить что-нибудь для Бога и Его народа всегда означает взять что-то во владение, сделать себя его собственником. У пророка Захарии имеется пророчество, что Иерусалим опять должен отойти к Израилю. Он видит мужа с землемерной вервью в руке, который пошел измерять длину и ширину города. Затем пришел Ангел и говорит: “Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем” (Зах. 2:1-5).

Пророчество Откровения об измерении храма уже очень близко к исполнению. Оно означает указание перейти от свидетельства о Церкви и язычниках к свидетельству о еврейском народе и о служении двух пророков, которые совершат духовное преображение Израиля.

Еврейский народ возвращается в Палестину в необращенном состоянии, далекий от Бога, духовно мертвый, похожий на “поле весьма сухих костей” (Иез. 37:1-14). Евреи приносят с собой на родину отцов многие обычаи и дух языческих стран, откуда они эмигрируют. Они имеют свои планы и намерения, во многом противоположные тому, что планирует о них Бог. А Бог хочет их обновить, даровать им вечные благословения ради обетовании их праотцам. И поэтому Он повелевает пророкам Своим “измерить храм тростью, подобной жезлу”, что означает: подчинить этот народ дисциплине Слова Божия, поставить “суд мерилом и правду весами” (Ис. 28:17), ввести его в “узы завета” (Иез. 20:37; Иер. 31:31-40).

Бог сделает это через двух пророков, служением которых Он пробудит евреев к Богу, обновит их дух и сердце “чистою водою” (Иез. 36:24-30), возродит к новой жизни (Иез. 37:1-28). Он будет “судиться с ними”, чтобы выделить из них мятежников и нечестивых и предать их наказанию (Иез. 20:35-38). Все это произойдет небезболезненно для народа. В пророчестве Захарии (13:8-9) сказано: “И введу эту третью часть в огонь,, 1 и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: Ьни будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: это Мой народ, и они скажут: “Господь — Бог мой!” (см. также Иер. 30:7).

К тому времени Иерусалимский храм будет отстроен. Скорее всего, это сделают два пророка в самом начале своего служения, как сделали это два помазанника Божия после Вавилонского плена, построившие второй храм (Зах. 4:14).

11:2. “А внешний двор храма исключи и не измеряй его...”

“Внешний двор” — это образное выражение, означающее языческий мир. Во дни Христа язычники, приходя в Иерусалимский храм, оставались на внешнем дворе — дворе язычников. Исключение “внешнего двора” говорит о том, что проповедь двух пророков предназначается исключительно для евреев. Проповедь Евангелия для язычников длилась около двух тысяч лет и закончилась знамением Сына Человеческого при шестой печати (Отк. 6:12-17). Теперь Бог снова обращает Свой взор на Израиля, чтобы подготовить его к Тысячелетию.

Положение Израильского народа будет тяжелым. Он, как видно, будет находиться под оккупацией иноземцев, которые будут “попирать святой город сорок два месяца”, или 3,5 года. Это тот срок, который отпущен “человеку греха”, антихристу, во второй половине седьмины.

11:3-6. Последняя седьмина откроется выступлением на общественную деятельность двух пророков. Она совпадает с судами Божиими в виде семи труб.

В виду религиозной предубежденности и укоренившегося заблуждения, упорства и фанатизма евреев по отношению ко Христу, а также в виду их двухтысячелетнего отпадения от Бога, Бог воздвигнет для их обращения особых помазанников, которых наделит большой сверхъестественной силой, чтобы они в своей работе не боялись никаких препятствий и смогли преодолеть всякое человеческое сопротивление.

Кто эти пророки?

Слово Божие отвечает: “Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли”.

На основании Мал. 4:5-6 некоторые считают, что это будет Илья и Моисей, другие, что это Илия и Енох, которые придут умереть на эту землю в соответствии со Словом (Евр. 9:27). Нам трудно оспаривать эти мнения, но и утверждать какое-либо из них не считаем правильным, ибо легко можно ошибиться. Разве есть возврат от бессмертия и нетления в смертное состояние?

Скорее всего, двумя свидетелями будут наши современники из среды самих евреев, воздвигнутых Богом для этой великой цели, как некогда был подготовлен Иоанн Креститель. Это о нем сказал Господь: “И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти” (Мф. 11:14), так что пророчество о приходе Илии у Малахии (4:5-6) исполнилось в Иоанне Крестителе (Лук. 1:15-17).

Вышедшие на арену деятельности два пророка будут помазаны Святым Духом, так что смогут действовать в силе и духе Илии и Моисея, преодолевая всякое сопротивление евреев и язычников. Они будут одеты “во вретище” — одежды траура, скорби, покаяния — в знак своего сокрушения за упорство нераскаянного сердца Израиля и всех народов земли. В одежды вретища обычно одевались пророки с особой миссией — миссией бесстрашных и мужественных обличителей, какими были Илья (4 Цар. 1:1-8) и Иоанн Креститель (Мф. 3:1-4). Такими бесстрашными обличителями будут и эти два пророка. Они будут непобедимы до времени исполнения своей миссии.

Задача их — обратить евреев к Богу, приготовить путь Господу в этот народ. Результат их работы, прежде всего, 144 тысячи обращенных ко Христу еврейских юношей. Это чудный дар Богу от еврейского народа на конец времени.

Эти 144 тысячи запечатленных тоже помазаны Богом для служения проповедью; они будут обходить города Израилевы с благовестием истины согласно пророческим словам Иисуса Христа (Мф. 10:23). Служение их продлится, как видно, до конца служения двух пророков. Возможно, что они будут обходить евреев всей диаспоры.

Результат работы пророков — обращение многих из еврейского народа к Богу отцов их. Не в это ли время изольется на них “дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем” (Зах. 12:10-14)? Когда и как исполнится это пророчество? Обращенные к Богу отцов, они поймут заблуждение и ожесточение своего народа, которое происходило на протяжении двух тысяч лет, и будут его горько оплакивать.

Нет сомнения, что двум пророкам придется разрыхлять очень трудную, каменистую почву сердец. Они встретят сильное внутреннее противодействие от самих евреев и помехи от язычников. Люди будут мучиться от их проповеди, потому что закоренели в грехе и нечестии, и не захотят покоряться слову истины. Но до времени исполнения своей задачи оба пророка будут неуязвимыдля противников и будут бесстрашно проповедовать во всех общественных местах — в синагогах, дворцах, на стадионах, улицах, площадях, привлекая массы людей, убивая “огнем уст” тех, кто посягнет на них.

11:7-12. Концом свидетельства двух пророков, как и многих благовестников Христа, будет насильственная смерть. Как только они выполнят свою миссию, найдется личность, которая сможет убить их. Это будет выходящий “из бездны” на мировую арену “зверь” или, как некоторые посчитают, “сверхчеловек”, наделенный невероятной силой и властью. Он смело выступит против пророков и убьет их, ибо они будут мешать ему воплощать его планы и замыслы в жизнь.

Убийство этих Божиих помазанников поднимет его популярность в глазах всего мира и прославит его, как всемогущего (11:8-10), послужит к открытию его личности, как “божества”. Он воспользуется этим, объявит себя Мессией Израиля (Ин. 5:43), войдет в их храм и выдаст себя за Бога (2 Фес. 2:4).

По умыслу зверя, а вернее, по определению Бога, тела пророков останутся непогребенными 3,5 дня на улицах “великого города... где и Господь наш распят”. Что это за великий город? Это Иерусалим, который не один раз отпадал от Бога настолько, что превращался в Содом и Египет (Ис. 1:9; Иер. 23:14). Этот город погружался в тьму Египетскую и потому становился местом убиения вестников Господних. Иисус с болью оплакивал Иерусалим (Мф. 23:34-39) и говорил: “Не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима” (Лук. 13:33).

Так и эти пророки будут убиты на улицах Иерусалима, “где и Господь наш распят”.

Благодаря средствам массовой информации и телевидению “многие из народов” земли будут осведомлены о необыкновенной деятельности двух пророков в Израиле. Люди будут пристально следить за их деятельностью, хотя внутренне будут мучиться и противодействовать им. Зато какая радость будет у них, когда пророки, наконец, будут убиты и их тела не разрешат хоронить.

Но через три с половиною дня действием силы Божией они станут на ноги свои и, по повелению Божию, на глазах всех наблюдающих взойдут на облаке на небо. “И великий стразе напал на тех, которые смотрели на низе”.

11:13-14. “В тот же час...”, т. е. одновременно с тем, как пророки вознесутся на небеса, произойдет великое землетрясение. Десятая часть города обрушится; при этом погибнет семь тысяч человек. А остальные будут объяты страхом и воздадут славу Богу: дело пророков не пропало даром.

“Второе горе прошло...”. Народы земли почувствовали весь трагизм их жизни в неверии, в богоотступничестве и нечестии. Они убедятся, что настало время возмездия и суда Божия, что вся их философия была пустым самообманом. Многие начнут переосмысливать свою жизнь и свое отношение к Богу.

11:15. Этот стих — одно из кульминационных мест Священного Писания: он открывает момент восхищения Церкви.

Третье мировое горе и есть взятие с земли лучшей части человечества — верной Церкви Господа нашего Иисуса Христа.

Почему же восхищение Церкви названо “горем”?

Во-первых, потому, что с земли берется Дух Святой, Который осуществлял присутствие Иисуса Христа на земле и был той благодатной созидающей силой, которая сдерживала тотальное развитие зла (2Фес. 2:7). Дух Святой хранил мир от полного разложения, нравственной гибели и катастрофы. С Его взятием откроется дорога беззаконнику, свобода действию адских сил. Наступит царство “человека греха”, страшное своим неудержимым развитием зла, полным растлением народов и духовным запустением.

Во-вторых, само восхищение не будет происходить в тишине. Оно будет сопровождаться, как показывает Отк. 11:19, тяжелыми стихийными бедствиями в природе —землетрясением, молниями, громами, великим градом. Бог посетит землю судами и явит “тяготеющую мышцу Свою” (Ис. 29:5-6; 30:30; Пс. 49:3). Люди будут в ужасе и страхе от постигнувших их бедствий.

Итак, седьмая труба осуществит заветную цель христианства — победное восшествие на небеса членов церкви, минуя смерть. “Мудрые девы” встретят свой славный час избавления на коленях, и бедствия их не устрашат. Остающаяся часть Церкви в лице “неразумных дев”, конечно, переживет великое потрясение и даже отчаяние, оставшись у “закрытых дверей” (Мф. 25:10-12).

Дух восхищения потребует от христиан благочестия и определенной доли мужества, стойкости, неустрашимости, выдержки, терпения. Поэтому эти качества нужно воспитывать уже сейчас, приобретая с ними дух спокойного упования и твердой веры при виде надвигающихся бедствий и опасностей нашего времени. Вера, получившая личное удостоверение от Бога об угождении Ему, подобно Еноху (Евр. 11:5), не дрогнет перед стихиями природы. “Все ваше!” — пишет Ап. Павел в 1 Кор. 3:21-23. Имея такие обетования, кого или чего нам бояться (Пс. 88:20)?

Перед своим восхищением Церковь успеет в “звере”, убившем двух пророков, узнать антихриста, как и Ап. Павел перед своим отшествием с земли видел входящих в среду Церкви “лютых волков, не щадящих стада”, которые еще никому не были видимы (Деян. 20:29). Как и написано: “Откроется человек греха”. Откроется также и то, что наступает рассвет вечного дня и поэтому на небе уже провозглашено: “...царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его ”.

Как это может быть? Ведь впереди предстоит еще царство антихриста!

Это принцип Священного Писания, в том числе и книги Откровения, возвещать события наперед словом и духом пророческой веры, за которой следует фактическое осуществление (Отк. 19:6; Рим. 4:17; Евр. 11:1-40), провозглашать “несуществующее, как существующее” и благодарить за него Господа. Такой основе веры учил Иисус Своих учеников (Ин. 11:40-44; Мр. 11:23-24). Эту веру Божию Господь хочет найти в Своих, когда придет за Церковью (Лук. 18:8). В наше время эти основы Божественной веры во многом утрачены, и потому ныне очень много “немощных в вере” (Рим. 14:1).

Факт восхищения большого количества христианских подвижников, победителей сатаны и смерти — это одна из великих, вселенских по значению побед Иисуса Христа, торжество Его пророческих определений. Это венец домостроительства Церкви, венец Его славного дела искупления. Вот почему, невзирая на то, что еще антихрист будет вершить свои дела на земле и еще три с половиной года продлится языческое миро-правление, Господь уже провозглашает наступление Своего Царства.

11:16-19. Здесь показано, как небо празднует конец грешному мироправлению и провозглашение Царства Господа нашего Иисуса Христа. На небесах происходит торжественное богослужение, на котором все небожители поклоняются Богу со словами радости и славословия, выражая Ему свое одобрение и благодарность. Это совершают от лица всех 24 старейшины, восхваляя Бога за Его верность и неизменяемость, за то, что Он отнял власть губить у тиранов мира и воцарился Сам.

Открывшийся на небесах храм и явившийся “ковчег завета” напоминает о том, что Божественное откровение — Библия — отныне забирается с земли; его воспитательная роль закончилась, и оно перемещается в небесный храм.

“И произошли молнии и голоса, и гром и землетрясения и великий град”. Такие вселенские по значению события, как распятие Иисуса Христа, Знамение Христа, восхищение Церкви, всегда сопровождаются грозными катаклизмами в природе, так как Бог непосредственно вторгается в человеческую историю.

Дата добавления: 2015-08-05