Другие древневосточные литературы

Древнекитайская литература. Древнейшие памятники китайской словесности (сер. XII в. до н. э.). Наиболее ранние – гао (обращения и эдикты царей и правителей). Законы и манифесты об управлении государства, о мудром правителе. Древнейшие своды литературных текстов: «Луньюй» («Суждения и беседы») – книга о деяниях Конфуция; «Шуцзин» («Книга Истории»)– книга о древнейшей истории; «Шицзин» («Книга Песен») – древнейший поэтический свод; «Ицзин» («Книга Перемен») – свод афоризмов и гадательных формул. Лао-цзы и его труд («Лао-цзы», в дальнейшем получивший название «Даодэцзин»). Коллективное авторство древнекитайских книг, складывавшихся длительное время («Мэн-цзы», «Гуань-цзы», «Сунь-цзы», «Ле-цзы», «Чжуан-цзы», «У-цзы», «Сюнь-цзы», «Мо-цзы» и др., названных собственными именами). Появление литературных персонажей, от имени которых условно ведется повествование. Дидактизм и диалогизм (вопрос – ответ) классических произведений Древнего Китая. Синкретизм древнекитайской литературы. Включение фольклорного материала, иллюстрирующего нравственно-философские, религиозные и политические доктрины. Появление в III в. до н. э. жанра поэм и гимнов.

Древнеиндийская литература. Древнейший памятник древнеиндийской литературы – «Ригведа» (рубеж II – I тыс. до н. э.), книга религиозных гимнов. Истоки ведийской литературы. Ритуальное и мировоззренческое содержание гимнов. Стихотворная форма «Ригведы». Древнеиндийское стихосложение. Включение мифов и фольклорных текстов, в том числе внеритуальной фольклорной поэзии. Гимны-диалоги. Заклинания против болезней. Заклинания, относящиеся к семейной жизни. Любовные заговоры. Прозаические брахманические легенды. «Упанишады» – вспомогательные трактаты по ведам («веданга»), написанные в форме сутр («кратких правил»). Классический древнеиндийский эпос «Махабхарата» (IV в. до н. э.) и «Рамаяна» (III – II вв. до н. э.). Включение в текст эпоса басен и притч, афоризмов и диалогов фольклорного происхождения. Сочетание эпического и лирического начал. Взаимосвязь природы и человека. Герои и история. Проблемы смысла и цели жизни, человеческого долга и морали. Литературная обработка «Рамаяны». Рождение индийской поэтики.

Древнеиранская литература. «Гаты» («Песнопения») – наиболее ранняя часть священной книги Авеста (нач. I тыс. до н. э.), – собрание 17 молитв, авторство которых приписывается основателю древнеиранской религии Заратуштре. Дихотомический мир образов «Гат» – отражение поляризации противоположных сил в природе и обществе (извечная борьба Духа добра и Духа зла), рождение манихейской идеологии и морали. Апология оседлого скотоводства и мудрых правителей и осуждение кочевничества. Достижение гармонии в мире через принцип троичности, воплощенный в божественной небесной троице: Ахура Мазда (букв. Владыка всеведующий), дух огня Арту Вахишта (букв. Наилучший распорядок) и дух скота Воху Мана (букв. Благая мысль). Духовный эквивалент троицы – единство слова, дела и мысли; практический эквивалент – единство царя, жреца и старейшин племен оседлых скотоводов. Хвалебные и назидательные гаты. Символика и симметричность композиции гат. Сквозной принцип триад. Другие книги Авесты, содержащие законы и предписания, описания ритуалов, собрание молитв во время жертвоприношений, гимны и обращения к божествам. Образы перволюдей в Авесте – родоначальников и царей.

Дата добавления: 2015-08-03