Экспрессионистические тенденции в творчестве Л.Н. Андреева.

По художественной манере письма Леонид Андреев – экспрессионист. Он прибегал к гиперболизации, широко пользовался аллегориями, использовал отвлеченную схематизацию. Экспрессионизм Андреева являет собой надрыв, разрыв с реальностью, гротескность и гиперболизацию. Характерными произведениями являются "Красный смех", "Смех", "Стена", "Мысль". Повесть "Красный смех" (1905 г.) – это фантазия на тему войны и будущего человечества. Повествователи – безумные братья. Повесть написана в форме потока сознания. Ее тематическая основа – события русско-японской войны, но сюжетно-копозиционный центр произведения составило потрясенное, болезненно галлюцинирующее сознание участника кровавой бойни. Андреев показывает воздействие войны на сознание ее участников и людей, которые не были на войне, но потрясены судьбой десятков тысяч ее несчастных жертв. «Стена» - это то, что мешает человечеству на пути к счастью. Под «стеной» можно понимать все, что угодно: болезни, бедность, войны, страдания, пороки, стихийные бедствия. Вместо того, чтобы изображать каждое явление в отдельности, Андреев свел их воедино в емком образе «стены», через которую не может перебраться человечество, как не может оно избавиться от всех своих бед и несчастий. В рассказе 1902 года “Мысль” Андреев повествует об убийстве и о том, как размывается грань между здравым умом и безумием. В этом рассказе Андреев особенно смело и глубоко исследует человеческие представления о душевных болезнях. Главный герой рассказа, считающий себя великолепным актером, планирует убить друга детства и симулирует безумие, чтобы тем самым обеспечить себе алиби. Здесь Андреев напрямую связывает психическое заболевание с лицедейством, приоткрывая тем самым тайну собственного опыта душевной болезни. Его герой, доктор Керженцев, оружием логики (и совсем не прибегая к идее Бога) уничтожил в себе "страх и трепет" и даже подчинил себе чудовище из бездны, провозгласив карамазовское "все позволено". Но Керженцев переоценил мощь своего оружия, и его тщательно продуманное и блестяще исполненное преступление (убийство друга, мужа отвергнувшей его женщины) окончилось для него полным крахом; симуляция сумасшествия, разыгранная, казалось бы, безукоризненно, сама сыграла с сознанием Керженцева страшную шутку. Мысль, еще вчера послушная, вдруг изменила ему, обернувшись кошмарной догадкой: "Он думал, что он притворяется, а он действительно сумасшедший". Могучая воля Керженцева потеряла свою единственную надежную опору – мысль, темное начало взяло верх, и именно это, а не страх расплаты, не угрызения совести проломило тонкую дверь, отделяющую рассудок от страшной бездны бессознательного. Превосходство над "людишками", объятыми "вечным страхом перед жизнью и смертью", оказалось мнимым.

15. Принципы андреевской драматургии. Пьеса Л.Н. Андреева “Жизнь Человека”.

Принципы: 1) отказ от полного жизнеподобия на сцене (не событие на сцене, а рассказ о событии); 2) полный отказ от индивидуализации характера (характер должен быть приведен к общей идее); 3)стилевая чрезмерность (нет положительной степени, только превосходная). Пьесу 1906 г. “Жизнь Человека” Андреев считал своим подлинно новаторским произведением. Пьеса подвела итог его размышлениям о смысле жизни и поискам художественной формы. Андреев программно отошел здесь от изображения индивидуальных судеб. Этой пьесой открывается цикл андреевских философских драм. В пьесе “Жизнь Человека” разрабатывается проблема роковой замкнутости человеческого бытия между жизнью и смертью, бытия, в котором человек обречен на одиночество и страдание. Аллегорию жизни, натянутой как тонкая нить между двумя точками небытия, рисует Некто в сером, олицетворяющий в пьесе рок, судьбу. Он открывает и закрывает представление, выполняя роль своеобразного вестника, сообщающего зрителю о ходе действия и судьбе героя, разрушая всякие иллюзии и надежды человека на настоящее и будущее. Некто в сером воплощает мысль Андреева о бесстрастной, непостижимой фатальной силе мира. Его монологи и реплики обращены к зрителю. Стремление показать “ступени” человеческой жизни (от рождения до смерти) определило композиционное строение пьесы. В отличие от символистов, у Андреева нет второго, мистического плана. Писатель создает некую новую “условную реальность”, в которой и движутся его герои-мысли, герои-сущности. Психология героя, человеческие эмоции тоже представляют собой схемы, “маски”. Эмоции, чувства человека всегда контрастны. Контрастна и обстановка драмы, ее световая и цветовая гамма. Андреев обращается и к традиции античной трагедии: монологи героя сочетаются с хоровыми партиями, в которых подхватывается основная тема пьесы. “Жизни Человека” присуща неоднородность драматургического стиля Андреева. За “отдаляющей” от быта стилизацией проглядывали черты стандартно-мещанской драмы. Автор воплотил в “Жизни Человека” всего лишь жизнь среднего буржуазного интеллигента, возвел в понятие общечеловеческого типичные общественные и нравственные нормы буржуазного миропорядка (власти денег, пошлость мещанского быта и т.д.).

Дата добавления: 2015-08-05