Романтические произведения М. Горького.

Ранние романтические произведения М. Горького создавались в 1892 – 1899 годах. Это «Макар Чудра», “Старуха Изергиль” и др. В основу романтических произведений положены сказки, легенды, народные сказания о необыкновенных героях, ярких личностях, исполненных небывалой энергии в своих чувствах и поступках. Романтические рассказы родились из желания противопоставить томительно однообразной жизни с ее духовной нищетой взлеты человеческого подвига, стремление «к свободе, к свету», жажду самоотвержения ради счастья других. Герои не удовлетворяются тем, что бывает достаточно для большинства. Рисуя столкновение могучих характеров Радды и Лойко Зобара («Макар Чудра», 1892 г.), писатель заостряет внимание читателя на необъятных душевных потребностях обоих героев. Они жаждут не только любви, но свободы, красоты в человеческих отношениях, за которые готовы заплатить жизнью. Это герои красивой, трагической легенды, которых рассказчик Макар Чудра противопоставляет современным ему людям. Яркие характеры не только украшают жизнь, «с таким человеком ты и сам лучше становишься», говорит автор, восхищаясь своими героями. Их свободолюбие и жажду красоты писатель выдвигает как идеал. В легендах, рассказанных старухой Изергиль, герои противостоят сообществу своих соплеменников. Это конфликт более глубокий, психологически и социально заостренный. В этом рассказе 1895 г. обе легенды сопоставлены с реальной человеческой судьбой рассказчицы. Герой первой легенды, Ларра, сын женщины и орла, считает себя первым на земле и хочет утвердить и узаконить свою волю над людьми. Но племя устами старейшин говорит, что человек за все, что имеет, «платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью». И казнью за преступление, которое он совершил, убив девушку, стало наказание свободой. Через много лет он попытался убить себя, но у него это не вышло. Он стал едва различимой тенью - «вот как был поражен человек за гордость!» - говорит Изергиль. Конфликт человеческого сообщества и крайнего эгоизма и индивидуализма разрешен автором гуманистически. Герой второй легенды, Данко, «лучший из всех», ведет своих соплеменников к свободе. Когда же силы людей истощились, они, «усталые и злые», стали судить Данко. Сцена суда есть и в предыдущей легенде. Но там судят сына орла за преступление, и это суд правый. Здесь же судят вот за что: «Ты повел нас и утомил, и за это ты погибнешь!» Данко увлекает людей за собой зрелищем горящего сердца. Им он развеял и тьму леса, и тьму людской злобы и звериной тоски. Но, видно, не все сердца были восприимчивы к чуду горящего сердца. Люди не заметили смерти Данко и его сердца. Человеческая природа, как ее видел и понимал Горький, изображена двойственно в обеих легендах. Люди соединяют в себе и стремление к справедливости, и веру в нее, человеколюбие и жажду свободы. Но они же могут быть как звери, могут быть жестокими и неблагодарными. Стоящее между легендами повествование Изергиль о своей молодости, о своих возлюбленных соединяет обе легенды и, не заземляя их возвышенного символического смысла, проводит параллель с реальностью. Те, кого любила Изергиль, - борцы за свободу, самоотверженные, героические личности. Да и она сама, самозабвенно преданная любимому человеку, тоже выглядит незаурядной. Есть героическое начало в человеческой душе, - говорит автор. Художественное своеобразие этих рассказов не только в оригинальности проблематики и характеров героев. Горьким найдена форма, в которой повествование о героях поднимается на уровень надисторического обобщения и символа, стоящего вне времени. Рассказчики Макар Чудра и старуха Изергиль — носители многовекового обобщенного человеческого опыта, который передается следующему поколению как философия жизни, как пример нравственной высоты и немеркнущей красоты человеческого духа. Слушатель — повествователь-проходящий — человек нового времени, который впитывает мудрость веков и принимает справедливые упреки в несовершенстве современного устройства жизни. Патетическая тональность легенд о героях контрастирует с более прозаичными немногочисленными деталями, но ей созвучно изображение в ярких романтических красках рассказчиков и пейзажа, на фоне которого ведется повествование. Степь, костер, море — это романтический пейзаж. Разговор с рассказчиком сразу, с первых же фраз приобретает философскую высоту.

20. Основные проблемы, образы повести М. Горького "Фома Гордеев".

В этой повести 1899 года Горький исследует купечество, что является реалистической традицией, но главный герой романтизирован. Яков Маякин – идеолог купечества. Горькому важно подчеркнуть хищническое начало. Игнат Гордеев – единственный купец-не преступник. В Фоме Гордееве Горький подчеркнул душевную леность. Он мечтатель, чист душой. Бунт Фомы Гордеева – бунт чистого, но бессильного человека. Фома Гордеев идет путем, которым шли его отцы и деды. Духовно здоровый и честный Фома не может подчиниться волчьим законам жизни, сформированным Маякиным. В начале повести Фома — полноправный представитель купеческого класса, а в конце он сознательно разрывает с ним. По мере пробуждения критической мысли Фома Гордеев вступает в острый конфликт со своим сословием. После мучительных размышлений и метаний герой поднимается до смелого и прямого обличения буржуазии. Горький рисует незаурядную, яркую личность, способную многое открыть для себя во всех областях бытия. Но личность эта обречена. Фома Гордеев не может подняться выше индивидуального протеста. Ярко показаны фигуры купцов — Якова Маякина и Анания Щурова. Маякин воплощает в себе мысль и действие класса, он сознательный идеолог буржуазии, создатель своеобразной "философии" класса. Он гордится родом купцов. Образ купца Анания Щурова представляет другую разновидность русского купечества. По своим убеждениям они, на первый взгляд, вроде бы отличаются друг от друга. Щуров не любит Маякина, называет его "фармазоном" и безбожником. Но на самом деле он формирует ту же торгашескую мораль, только на свой лад. Свое стяжательство Щуров прикрывает именем бога. Наряду со старшим поколением купцов в повести выведены представители молодого поколения, более современные, но не менее хищные. Получивший образование, побывавший за границей "либеральный" Африкан Смолин действует более "гибко", нежели Маякин и Щуров. Если Яков Маякин просто хочет "заткнуть глотку" левой газете в ответ на ее разоблачения, то Смолин предлагает купить газету. Он видит ее важную цель — "защиту прав личности и интересов промышленности и торговли".

Дата добавления: 2015-08-05